「我們不可能要求信徒永遠或經常參與六四燭光晚會，或上街遊行發表對社會公義的呼聲，這些都應該做、值得做。不過，信徒在其生命及信仰的成長過程有不同階段，當他們因有其他要務而不能參與這些活動時，不代表他們就是不愛國，不關懷社會，或不關注社會公義。」中國神學研究院神學科教授兼中國文化研究中心主任楊慶球牧師，以體恤、理解的語調談信徒在社會上的角色，並在整個訪問過程中多番強調：「最重要是看信徒的心態，是否跟從聖經的教導，有一顆關懷的心，醒覺身邊有需要的人和社會出現的不公義。」

行公義是神的要求
　　楊慶球指出，信徒是一個很籠統的稱呼，當談到基督教對社會的使命時，可分三個層面：第一，基督教作為一個信仰，其整體的教義和信仰的內容，對社會的關懷有何教導：彌迦書六章8節「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」是大家耳熟能詳的，這經文已很清楚指出上帝對其兒女的要求。這是基督信仰的價值觀和信徒生命為人的取向。

　　第二個層面是作為教會，它實為一個群體，包括教會自身及相關的基督教機構，透過合作對社會作出關懷，按照信仰及聖經的教導參與社會關懷活動。因此，教會支持及透過基督教的代表，如基督教的服務機構，發出許多社會關懷的呼聲，透過政治改革，慈惠事業，幫助有需要的人，如在貧富懸殊中被壓制的弱勢社群和貧窮人士，因這些都與教義有關。

　　「當然我們要有較全面的看法，不應期望每一間地方教會能做盡所有社會關懷的事情，教會的資源確實是有多有少，它們日常已關懷信徒、醫治創傷、牧養、教導、栽培等；但同時這不是說要劃分那些教會做傳福音，那些教會則做社會公義，我們不應將兩者割裂，最重要是教會在教導上，是否有鼓勵信徒關心社會。」

　　在第三個層面上，就是信徒個人方面，楊慶球指出，傳福音當然是信徒最重要的使命，惟要思考的核心問題是：甚麼是福音？楊慶球引述神學家賽特（Ronald J. Sider）表示，福音就是得救的福音（參弗一13）和上帝國的福音。（參太四23；可一14-15）得救的福音就是人相信主，加入教會與信徒群體共同見證上帝，並盼望將來得贖，世界更新。上帝國的福音就是上帝統治權柄的彰顯，對世俗惡魔的攻擊。賽特指出，若我們說上帝會在末日帶來完全的平安和公義，卻假設祂今天不希望世上有和平及公義，簡直是荒謬的。福音本身便包含了社會關懷。

傳福音與社會關懷
　　賽特在其著作中強調，有些基督教組織與信徒只傳福音，有些則只作社會活動。（而更不幸的是，有些信徒甚麼也不做！）而雙方都替自己不均衡的態度找藉口，這只會嚴重損害教會的見證與信譽。他認為雙方的偏頗態度都不合聖經，偏離了真理。他呼籲信徒把握現今傳福音與更新社會的時刻，重拾聖經中全面性的完整使命。賽特曾言：「聽到教會領人歸主，並照管受創之人的需要，實最教我興奮。我渴望有一天，在每一鄉村、小鎮、城市，都有基督徒聚集，因著深愛耶穌，每年帶領多人接受祂作個人救主，同時也敏於體察窮苦的與受奴役者的呼聲，積極為公義、和平，與自由獻上心力。」

　　楊慶球又表示，信徒在個人層面，可實際的在其社會角色上踐行社會公義。「例如香港的在職貧窮情況嚴重，支持本地消費、在擔任教會執事或機構的相關負責人時，不以價低者得及僅以最低工資聘請清潔工人，而是願以較高條件聘任、透過教會慈惠參與食物銀行的活動等，這些微小的事都可實際幫助基層的貧困人士。至於改變社會政策方面，有機會可透過基督教機構，發起整個運動，推行改革；有基督徒願意從政，若有議員跟自己具相同理念，又帶著基督教信念服事，信徒可多支持他們。懂得寫文章的信徒，多投稿到報章為社會公義發聲等。總的就是透過不同渠道，多方配合，細水長流慢慢改變社會的弊態。」

　　另外，楊慶球亦不忘提醒，千萬不要給信徒不必要的枷鎖。「我反對有人指著聖經，說信徒應該做這做那，否則就是不愛國，不關心社會。這變相是活在可怕的律法主義下，令信徒沒有空間和自由。信徒生命成長有不同階段，關心社會公義最重要是心態，及其價值觀，要緊的是教牧人員要教導弟兄姊妹多關心周圍的人，關心社會，並按神給其感動和召命回應」。

願上帝的旨意成就
　　最後，正如楊慶球在其著作《俗世尋真》中所言：一個人若要成為耶穌的追隨者，必定要有效法耶穌的心志，從他心底湧出一個願望：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」這是耶穌教我們的禱告。當我們說：「願祢的旨意行在地上」，這並非一種抽離的態度，而是全情投入，把自己化成上帝的旨意。這樣，「願」便產生了行動，上帝的旨意也就是上帝對世界的參與。