教会成立的起点
福建是早期的宣教工场，美以美会早于1847年已差派柯林（Judson Dwight Collins）和怀特（Moses Clark White）到福州展开宣教工作。福建亦是属灵人的沃土，二十世纪初的奋兴布道家宋尚节博士，就生于福建兴化（现称莆田）。他在短短十五年的布道生涯中，像一把火，点燃神州大地和东南亚，带来了莫大的复兴。还有倪柝声弟兄，他所带领的地方教会，所提出的属灵追求方向，影响着东西方许多渴慕追求的信徒。至于王载博士，呼应翟辅民牧师的邀请，成立了第一个设于国内的差传组织—中华国外布道团，差派宣教士到东南亚宣教。其后的黄乃裳弟兄虽较少人认识，在四十年代已带领六百位福建信徒，远赴南洋作福音移民，在当地产生了钜大的影响。
城市和农村教会走过的路
在福建三千多万人口中，信徒人数有百多万，约占人口的3.3%。1 以厦门竹树教会为例，宣教士在1847年到此布道，八年后，信徒约有百人；解放前，聚会人数达六百人；1966年文化大革命爆发，教会全面停止聚会。至1981年重开，久旱逢甘露的信徒终能公开聚会，人数只有几百人；到庆祝建堂140周年纪念时，人数已达1400人。2
农村的教会在历史进程中同样有着发展。位于福建海边的平潭，解放前信徒增长理想，约有万馀人，均由牧师、传道作带领和教导，信徒少有参与服事。解放后的几次政治运动，教会合并的合并，解散的解散，牧师、传道和教会长执有被捉进监里坐牢的，有被流放至外地的，信徒顿时如同羊没有牧人，惟神亲自牧养他们。那时信徒不能公开聚会，只有私下聚会，人数锐减，但爱主的心愈见增长。十一届三中全会后，宗教政策逐步放宽，1994年，信徒人数比解放时增加了三倍3，数字似乎可观，但重点不在人数，乃在经历了无数次逼迫的信徒，他们的生命都站稳了，都被建立了，都被带进事奉的国度里。
一位信徒分享了这几十年的经历说：「道路虽然曲折，却是主容许的。一次又一次的，将我从苦难的洪炉中带出来，为要完成他的计划。每次的经历，主都扩阔我事奉的领域：1956年，我只在福清城关和涣溪两地教会服事；1957年出狱后，服事扩展至福清全县和附近县市；1973年再从狱中被释放，主又将我的工作扩展至福建各地区；最后一次出狱是1991年，主将我服事的範围扩展至全国各地。」4
在挑战中紧守属灵地土
然而，随着社会开放，沿海省份的经济发展，却成为了福音的绊脚石。现时许多传道人和信徒都因经济的需要和眼前的利益，而忽略信仰生命，有些更离弃了神。弟兄姊妹在守望中，请记念这群信仰根基不稳的信徒，求主呼召甘愿委身的仆人，去坚立信徒的生命，让他们不致在经济洪流中被吞噬；更求主让爱主的信徒能紧守这片属灵沃土，让复兴之火再次点燃。
注释：
1. 《主爱中华祷告手册》。良友电台出版，2009。页14。
2. 〈http://www.zhushu.org/main.asp〉厦门市竹树基督教堂。
3. 〈http://www.fzdqw.com/〉参平潭县志。
4. 居微着。《神恩浩大》。台湾：福音书房，2004年2月初版。 |
