在慕道班里有关罪的讨论很有意思，我们发现许多人不愿意承认自己「有罪」，是因为对基督教「罪」的定义有误解。「罪」在圣经希伯来文中的含义是「箭未射中靶心」，可理解为人类没有上帝所希望我们的那样完美，而中文「罪」的含义是「作奸犯科」，和英文中的crime（罪行）类似。英文圣经译文中的sin和希伯来文的原意虽然接近，但还是没有准确地解释希伯来文的原意，而中文的「罪」却和希伯来文原意相差什远。语言文字的差别导致对福音信息的误解，当解释清楚这问题后，很多人恍然大悟地说：「原来罪是这意思，若是这样，当然我同意人人都有罪，需要耶稣的救赎，包括自己在内。」 

上帝是爱和宽恕
　　在基督信仰中，耶稣在十字架上所受的痛苦代表了人类悖逆的后果，但上帝甘愿承担，为的是和人类重新和好。我们纵观历史，不难发现，人类内心的黑暗（罪）在历史中以阴谋、屠杀、战争（包括滥用上帝之名的宗教战争）等多种形式表现出来。虽然历史上也出现过乌托邦式的「理想王国」的理论和实践，但均以失败告终，人类根本无力凭借自己的力量维系正义。而在基督信仰中，上帝愿意对人类施以援手，他的恩典和救赎如同「浪子回头」故事中的慈父，永远张开双臂等待我们的回应。 

　　在神学历史上，对罪的解析深刻地影响了人和上帝的关系；对罪的单一过度强调，有可能使慕道者对上帝产生畏惧和敬而远之的态度。从整个救恩史来看，上帝是爱、宽恕和体贴，他在创世之初信任我们，将自由慷慨地赐给人类，当我们无法掌控自由的代价，他就选择自己受苦，代我们承担后果。 

谦卑看己宽容待人
　　在慕道班，大部分人都坦承自己心中有隐秘的各种恶念，但会有意识地以道德来抑制它，且中国的儒家文化对个人道德修为有很高的要求。不过很多经历过文革的长者都感慨地指出，浪漫的人文主义理想或传统的道德修养都无法保证能有效抑制人心中的权欲、黑暗和争竞。而对内心黑暗掩耳盗铃式的否认，会使这些恶念在意识不到的情况下成为危害别人的行为。 

　　承认「罪」的存在，让我们谦卑地看待自己，而上帝的爱更让我们有机会和他借其救赎连接，我们的不完美教我们亦应有宽容的心接受别人的不完美。耶稣在地上的日子对罪人（如妓女和税吏）的接纳、对自义的法利赛人的批评，正显明我们不能以遵守律法为自夸的理由，心中需有耶稣那样的宽容和爱才能真正肖似他。而今日的教会怎样看待罪人、怎样对待自己的不完美，也是我们应该终身思考的问题。