上期提到「剑桥七杰」之一的盖士利主教（Bishop William Wharton Cassels）委身中国传福音，今期主要探讨他在1910年代及其后，在动乱频生的时代下对福音工作的贡献。 

四川各地不宁
　　民国初期四川治安渐趋不宁，土匪为患。1912至1920年，广汉是土匪世界，有侯拜子和巫鸡儿两大匪帮横行；1918至1926年，綦江高青匪患尤烈，有周燮清、王鳌、何海云等大匪首；1924年招安之匪首姜成，于1916至1923年在成都邻近八县流窜；亦有川北土皇帝黄清沅、金堂巨匪赖金廷等同时称霸。 

　　1911年，四川铁路公司亏蚀钜款，被收归国有，人民反对；成都罢市，荣县、嘉定、泸州、重庆响应。成都官民冲突，戒严两周。川中各城相继罢市，民军先后攻占渠县等八县，10月爆发武昌起义；其后重庆及成都先后独立，但各自为政，军阀割据，军纪荡然无存，此后兵祸连绵二十年，大小战役超过四百次。 

　　同年，由于流行于四川东部的谣言、铁路借款和收归国有事件，当地各处暴乱不安，这些谣言影响四川西部更什，引起暴乱，一些地方官府无法制止。成都宣教站韩培生教士和各宣教士被围困期间，虽在恶劣环境下仍安然无恙，但四周仍不宁，重庆代总领事已下令内陆侨民撤退到沿海；幸北京英领事馆并不支持重庆的决定，认为可由宣教士自行决定去留，盖主教主持的川东教区才不致有大批同工离开。 

革命风潮不息
　　革命风潮涌至四川，亦引发了四川起义，许多地方都落在革命军手中。1911年10月，盖主教自阆中发出的信函提到各川东宣教站仍平安无事，但稍后却称：「大多数民众对民生不满；动乱令官府无法征税，当然不能长久如此。一方面多数人希望太平，不想革命；另一方面，学生热血沸腾，支持革命之有财有势的领袖和多数民众则希望局势演变下去。」 

　　巴明道医生从重庆宣教站发出信函：「据华中传来的革命消息及目前形势，本地领事和成都领事持同一看法，下令侨民准备撤退，或全部集中到重庆，或撤到沿海。」 

　　同年11月，中华圣公会一些宣教士须离开宣教站撤往沿海地区如上海；盖主教认为当时形势刻不容缓，特别是体力较弱的（如：女宣教士）和将要回国述职的宣教士。 

宣教工作不休
　　1912年，盖主教夫妇在大女儿陪同下，再度回英述职。9月在伦敦圣公会主讲「供应的格言」，主要分享中国当时正在革命，并分享宣教工作的需要。 

　　1913年8月《亿万华民》月刊一篇文章提到南部的事工：「今次九位受洗者中，一位是本地名流，他的堂兄弟是教会会友，七年前他首次来教堂是参加一安葬礼，自此慢慢对福音有兴趣。他的女儿是早年的女校生，大女儿二十岁，二女儿十八岁，现于阆中女校寄宿。他膝下无儿，故让女儿受教育，妻子细心友善，属于三步不出闺门的中国旧礼教妇女，拒绝受邀参加妇女会和查经班，请为她代祷。」 

　　1913年，盖主教在内地会年会中报告四川的福音工作，用旧约以利沙先知留守以色列的历史作讲辞：一是蒙召成圣事奉，二是求神赐予能力事奉，三是有异象的事奉，四是严重警告须留下来事奉。最后以哥林多前书十五章58节作结：「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。」内地会把这篇讲辞印成单张，免费传阅，并鼓励基督徒分发。 

　　盖主教以此讲辞明志，虽然清朝被推翻改为中华民国，但他继续留在四川工作，并获友侪奉献支持在阆中建造一座大教堂——圣约翰座堂（参上期文章）。1913年10月离英返上海，12月五度返回四川。 

　　1914年，《亿万华民》提及阆中两次洗礼共三十九人，盖主教因致力于建堂工作，故无书信到上海报告。建筑费由盖主教在英的友侪捐助，以及各地同工及华人信徒捐出一千两银。翌年，教堂内部装修全部完工前，盖主教到南部主持十七位信徒坚信礼。 

战祸继续
　　因袁世凯洪宪帝制，蔡锷护国军讨袁，1916年滇军入川，四川成了主要战场，双方浴血火拼。盖主教称：「1916年5月，阆中遭南充军队包围，市政府官员和高层人士均来宣教站避难，军队隔河列阵，向市政府提出无理苛求。我和姚明如教士设法约晤将领，寻求合理解决条件，若调停失败，就会流血；而其他城市遭破坏的程度，比阆中更什。」 

　　同年8月，川东情况仍不稳。根据川西柏贞德教士从泸州来的消息，该地盗贼横行，治安不宁，希望新任省长能大力平乱，回复正常。 

　　1917年，和复理师母从泸州发出信函：「去年经历的战祸，远远不及11月本城易手时残酷，滇军防线全崩溃。从墙头外望向山上，看见他们放下武器，举手投降，但中国人毫无怜恤，竟然开枪射杀，何等残忍。噢！孤苦伶仃的军魂！我想到他们的妻儿，泪水滚滚流……」 

回顾与前瞻
　　1919年，盖主教再次返英述职，在新宣教士告别会中主讲「回顾与前瞻」，概括他在川东四十年来的收获，节录如下： 

　　「第一，宣教工场渐渐增加，从阆中始，北到广元、巴中，东至重庆万州，南达南充，每天可接续到一站又一站（1919年川东有十四个宣教站），有超过一百处信徒聚会点。 

　　第二，中国同工渐渐起来自传，现有七位牧师，约七十名传道和大批义工，其中以回民归主者古鹤龄副主教最出色。 

　　第三，中国教会渐能自养，奉献支持牧师、教堂和学校。 

　　第四，教会人数渐渐增长，教堂要愈盖愈大才能容纳信徒。 

　　第五，各处福音堂渐渐增加，如渠县有十二家福音堂，巴中有十四家。 

　　其实四川充满困难，有十二万凶悍的土匪，打家劫舍，掳人勒赎；军队尤什，无论公私房屋物品，横征暴敛。虽然前景困难重重，但福音之门大开，聚会人数倍增，礼拜有人满之患，学校满园学子，与政府人员、乡绅父老、知识分子来往容易得多。困难就如红海分开时，神说：『前进！前进！』但回国后听到的却是：『停止！我们自身难保，手头太多工作！宣教事业暂需停顿！』 

　　如果基督对我们重要，则对中国也同样重要，若真是『在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』（徒四12），我们把知道的救恩不告诉中国人，就是最大的自私自利！」 

毅然继续前进
　　1921年，六十三岁已达退休年龄的盖主教，毅然继续「前进」，重返中国，六度进四川，却饱尝内战之苦。 

　　1923年1月，盖主教报告为六十二位信徒行坚信礼，连同以往在内，合共为1,231位信徒主持坚信礼；另有六间新建教堂，其中三间全由本地信徒奉献，一间由一位富有信徒包办。 

　　该年内战加剧，盖主教分享：「有一周整个教区驻满从万州撤来的军队，到处抢掠，米价上升一倍。可喜的是，我的助手莫如德副主教平安抵埗……6月吴佩孚第二军进城，8月撤退后，便是土匪与川军的世界，11月底一位大匪首轰城八天半，此后有五六万败兵占据城内各寺庙、学校、商店和民房，什至我们的宣教站，予取予求，绑架勒赎，征收杂税，压榨市民。城外则土匪横行。」 

　　1924年，盖主教称：「四川战事重开，今次阆中田颂尧将军与南充何金鳌将军相争，田军取南部，何军夺回，双方在阆中、南部对峙。」因着屡屡调停内战，盖主教也认识每位将领了。 

　　在中国服侍四十年来风风雨雨，盖主教因探望神学院一位染伤寒症的学生，竟也感染这绝症，1925年11月猝然辞世；与他相伴三十八年的师母，也于八日后同罹此症相继离世。 

（作者着有《舍命的爱》、《回首百年殉道血》（荣膺香港第五届金书奖）及《昔我往矣——温州宣教士行传》、《永不言弃－－内地会宣教士服事穆斯林行传》） 

参考资料：

(1) Broomhall, A. J. The Shaping of Modern China--Hudson Taylor's Life and Legacy, United Kingdom, Piquant Editions Ltd., Volume 2, 2005.

(2) China’s Millions, London Edition, London: China Inland Mission, 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》

(3) China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》

(4) National Christian Council: Directory of protestant Missions in China, 1927.  Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.

(5) Wehrle, Edmund S. British, China, and the Antimissionary Riots, 1891-1900, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1966.

(6)China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.

(7)中国第一历史档案馆、福建师範大学历史系合编：《清末教案》。北京：中书局，1998, 全六册。第二册。

(8)中华续行委办会及中华全国基督教协会编：《中华基督教会年鑑》1929至1930。台北：中国教会研究中心及橄榄基金会联合再版，1983，第十一册上。

(9)《文史精华》编辑部编：《近代中国土匪实录》。石家庄：河北人民出版社，2001。上册。

(10)郭廷以编着：《近代中国史事日志（清季）》。台北：中央研究院近代史研究所，1963，全二册。

(11)郭廷以着：《近代中国史纲》。香港：中文大学出版社，1996，共二册。

(21)廖一中主编：《义和团大辞典》。北京：中国社会科学出版社，1995。

(13)编纂领导小组成员王辅一等：《中国军事史大事记》。上海：辞书出版社，1996。

(14)黄光域编：《基督教传行中国纪年(1807至1949)》。桂林：广西师範大学出版社，2017。

(15)黄锡培着：《回首百年殉道血》。香港：中国信徒布道会出版社暨海外基督使团，2010。

(16)尹嘉民主编：《四川省地图册》。北京：中国地图出版社, 2001。

(17)戴存义师母着、刘翼凌译：《席胜魔传》。香港：证道出版社发行，1966年8月第四版。