墓里原躺卧着一位「阿子打」，她的名字叫伊利沙伯，就是曾在傈僳人中服事的杨思慧教士的夫人。「阿子打」，是傈僳人对她的尊称，意思是「尊敬的大姐」，而她丈夫则被尊称为「阿益打」，即「尊敬的大哥」。

初抵里吾底
　　早在1922年富能仁牧师回国述职时，杨教士夫妇就接任他在傈僳人中间的服事，更逐渐从大理转至怒江─傈僳人聚居的地方。杨师母在日记中说：「我们离开南方的福音山，转到北方怒江，原因有两个：一是北方傈僳族地区信徒逐年增加，又要求我们传授圣经知识，同时，仍有许多人未信主，是传福音的机会。另一原因是，那里有最多的族人聚居，没有汉人，所说的傈僳语没有夹杂汉语，这对我们翻译圣经的工作很是重要。」于是，他们就从舒适的南方，搬到贫穷落后的福贡。

　　当时的福贡，隐藏于怒江峡谷的原始森林里，人在林中，只听到怒江咆哮的声音，却看不见她的踪影。大峡谷内是深不可测的密林，只能冒险随着向导披荆斩棘的前行。当向导说村落到了，原来面前还有一条漫长的，向上攀登的路。上到山坡，终可看见山巅上一排排用竹搭成的村寨，约有十数户。而邻近的村寨，虽在眼前，但山势崎岖，从一个村寨到另一个村寨，最近的也要走一天的路。

　　1933年，杨教士夫妇历尽艰辛，抵达了里吾底村，在那里安家落户。阿益打（杨教士）许多时候都深入傈僳村寨传福音，又教导信主的村民念圣经，帮助他们脱离鬼魔的信仰，过神子民的生活。回到家里，就躲在工作室里翻译圣经。至于阿子打（杨师母），是个热情开朗的人，待在家里作妇女和儿童的牧养工作。现在的里吾底村，仍有许多长老缅怀着她。有村民分享说：「没有一个外面的人能在里吾底住几十年，他们来的时候，就已准备老死在这里。现在再也不会有这样的人了。」相信这就是阿益打和阿子打的事主心志。

赠医施教的阿子打
　　阿子打多才多艺，善于亲近村民，她既是宣教士，也是护士、老师、园丁和音乐家。

　　她家是一个小小医疗站，为村民护理看病。村里有妇女怀孕，她便前去打个招呼，到生产时，就亲自接生。这是医疗服事，亦是宣教，因为村民以往只会杀牲祭鬼来驱病消灾，婴儿死亡率很高，阿子打的服事，让村民认识到神是赐生命的主，渐渐便和鬼巫告别。除了自己接生，她还让其他女教士学习接生。有一次，被称为傈僳女使徒的宓贵灵来造访几天，其间，她突然收到阿益打的信，要她即时赶往附近的村寨协助。她征询过贵灵的同意，正准备离去，那时，贵灵慌忙指着屋里即将临盆的孕妇问她说：「孩子即将出世，怎么办？」她回答道：「书架上放着护理书，书上有教人接生的，你跟着做就可以了。」最忙碌的服事要算星期天，崇拜过后，信徒多急着找她取药、打针，她都一一耐性处理，让村民得到帮助。

　　阿子打每年也会召集家长，为他们的孩子种牛痘和打天花针，还给妇女们上培训班，教导她们卫生常识、怎样操持家务和待人接物。她又利用晚上的时间，教导小孩子学习傈僳文、算术和英文。当孩子能够完整背诵课文时，她就给他们一块糖或者一枝铅笔作鼓励。

既耕且唱的阿子打
　　她家阳台前的花园里，并没有种上许多的花，倒是种满了白菜、葱、蒜、菠菜等蔬菜，自给自足。不光自己种，她还送出种子，教导村民种。自此，里吾底村的村民就学会了种菜。她又养了一匹马，几头奶羊和一群鸡，满足日常生活所需。

　　阿益打在蒙召前是乐团的小提琴手，阿子打对音乐亦十分熟悉。而里吾底村民对音乐的认识，只是互唱山歌，追逐异性。阿益打夫妇就在翻译完圣经四福音后，着手翻译《赞美诗》，又将诗歌的简谱编出，好教导信主的村民唱诵。

　　傈僳人是天赋的诗班员，神赋予他们美妙的嗓音，在山峦层叠的福音谷中，处处可听到赞颂神的歌声。他们不需要太多的乐器伴奏，仅仅是张开口，就自然发出美妙的天籁。

传真耶稣的阿子打
　　阿子打没有一时忘记传福音的呼召，她时刻都在等候主的吩咐。有一天，从缅甸来了三个人，翻山越岭，在大雪中走了七天路，为要寻找「耶稣」。原来这三个人居住在缅甸古母村，十一年前，村里一位年轻妇女突然体内剧痛，全身动弹不得，吃了鸦片烟也不管用，隔天早上连眼也睁不开。丈夫请来灵媒说：「我杀一头猪拜祭，你们召鬼替我妻子治病。」天黑后，灵媒起舞作法，大声呼鬼：「来呀！来呀！」顿时邪气充斥，忽然，一个灵媒发出一把沙哑的男声：「要拜神，他有一个儿子叫耶稣，他还有两个女儿，他会叫死人复生，给你们永远的生命。」另一个灵媒跟着尖叫：「拆掉拜鬼的神龛。」由于村长认为这耶稣鬼是最有能力的鬼，便叫灵媒翌日再来。这一次，同样的声音又说：「敬拜神与耶稣，祈祷的时候，拿下头巾，闭上眼睛。」另一个被鬼附的村民补充说：「你们要悔改，不要拜鬼。」自此，这鬼继续发出混乱真理的命令，制造谬误。

　　这些年间，村民受着耶稣鬼的辖制，直到一天，有村民从怒江作买卖回来，他们虽不识字，却买了两本傈僳语的小书，里面讲到神和耶稣。书交到一个叫马可的男孩手上，他看着，心怦然跳动，得悉只要两个星期，就能学会上面的文字，于是立定心意，要到傈僳族去，学会书中的文字，弄清「耶稣」的真面目。头两次的旅程，都失败了。第三次旅程，出发前他起誓说：「怒江的基督徒过得平安快乐，所以一定有一个好耶稣，是魔鬼领我们走偏了，我这次去或者会死，不过我不要再服事这些鬼。」

　　他们在三千多公尺高的山岭上，冰雪交加，时而给绊倒，时而给冰柱插伤，那冰冷及稀薄的空气更使他们呼吸困难，他们就祈祷说：「好耶稣呀，请把真理给我们。」走了七天的路，终于到了一条村庄，村民说：「没错，有白人宣教士在我们的峡谷，就在前头，你们到里吾底村吧。」就这样，他们找着了阿子打，向她述说缘由，在那里学习了四个星期，跟着带同一位当地传道人回到古母村，全村的人都欢喜快乐地迎接他们，都聚精会神地聆听他们讲真耶稣的事，人人都接受了主，都学习他的话。

荣美的阿子打
　　1944年，阿子打正往南安甲教堂服事途中，因路途遥远，过度疲累，引致身上的刀口发炎，要人搀着回家，却因缺乏护理，于1944年4月离世归回天家。

　　村民回忆说：「那一天，我很早起来下地干活。那一天很特别，整天都没见一人。晚上回到村里，所有人家的房屋都空着，彷佛他们都不在了。我愈想愈害怕，从这家跑到那家，从村这边跑到那边，最后才遇见一位兄弟，他哭着说：『阿子打死了。』我跑到她家，看见全村人都在那里，我来晚了，阿益打不在家，里吾底人一边哭，一边祈祷，我进到他们中间，悔恨那天不该下地。」

　　阿子打为主摆上的，主都悦纳了，主赐她生命的冠冕，也赐她地上的荣美。今天的怒江，因着宣教士们的牺牲，称作「福音谷」，那里住着一群说我们是基督徒，就像说我们是傈僳人般自然的神国子民。

（作者是传道人，盼借早期属灵人的见证鼓励信徒。）

参考资料：
1.《福音谷》，林茨着。河北教育出版社。2003年1月初版。

2.《怒江情》，胡保罗着。协传培训中心。2006年10月初版。

3.《傈僳女使徒——杨宓贵灵》，狄贺妮着。大使命基督徒团契。1996年初版。