杜西德简历
　　将福音推进到川藏边缘地区的杜西德教士（Cecil H. Polhill-Turner, 1860-1938）出生于英国的军人家庭，有六兄弟姊妹，父亲是上校，惜英年早逝。他在儿子中排行第二，志承父业当骑兵。1882年冬，他回家度假，遇上其弟明德也从剑桥回来。二人到教堂崇拜时，明德表示希望去中国传道，彼此因而引发争论。假期结束，杜西德返回部队前，杜明德要求他每天读一两节圣经。西德忆述：「虽觉得厌烦，但我这样作了，并有简短的祷告。」西德态度诚恳，尊重弟弟所信。西德起初觉得当基督徒很可怜，老是要记挂自己的罪。但当他渐渐认识基督信仰，明白归入基督就必须与老我一刀两断，就决心要信就要彻底的信，不能怕人笑话；要么就不信，而归向基督也包括顺服——神告诉你做什么，就做什么。 

　　1884年寒假，西德自述道：「我每天灵修时，静静地思想，觉得心中戚戚，然后就祷告。」基督的呼召愈来愈确定，心中的疑虑一一解决。他知道不能拖延下去，「最后，我向所有人道别，起程前往中国，我的心稳定下来，决心归向基督。」他和弟弟明德一起奉献加入中国内地会，前往中国宣教。 

初抵中国
　　1885年3月杜氏兄弟抵达汉口，杨格非教士安排了三个聚会，邀请外交使节、税关官员及商人来听他们传讲资讯。离开汉口后，他们前往汉中，沿途学习中文。 

　　1886年2月，杜氏兄弟离开汉中，步行七天到巴中，在那里传福音和出售福音书。之后，再走四天路到阆中，继而西行八天到成都，学习两周后，回程150哩返汉中。5月杜明德被派到巴中；6月杜西德与三位同工离汉中南下，沿途派单张，7月重庆发生暴动，内地会宣教站全毁，五周后脱险回到汉中。 

四川西北部的工作
　　1888年5月，杜西德与来自英国的董姑娘（Miss E. Marston）在阆中成亲，婚后赴甘肃省传道，并开始关心西藏福音情况。他们在西宁时看见藏族的福音需要，到松潘县工作后，巡视了印度边疆地带，最后预备定居四川雅江县。 

　　1892年7月松潘县暴动，杜西德夫妇驻守的宣教站受到严重破坏，夫妇二人遇袭重伤，幸有信徒王重义协助脱险。同年11月，他们带同分别于1890年及1891年出生的两名儿子返英国述职。期间，女儿于1893年出生。1897年2月杜西德举家返抵上海，3月他带领一批男宣教士到汉口再转入西部，而杜师母与三名子女则到山东省烟台芝罘学校。 

向藏人传福音
　　1897年他在藏族自治州雅江县开设新宣教站。在6月的报告中说：「我希望在松潘之南多开一个宣教站，由贵州来的毛教士（J. Moyes）和孟教士（E. Amundsen）主持……松潘沿着岷江，对面是进安回族乡，在那儿有些熟悉的藏人……抵达故居后，见庭园依旧，就让徐教士（T. Sorenson）安定下来，开展工作。首周有不少藏人来探访，又带来乳酪作礼物，更高兴是邀请我们过访他们的家乡。藏人情隆，引起不少汉人猜忌，我们的仆人来自西藏拉萨，也引起不少人注意。我们又特别把故居改成适合藏人席地而坐的房间。」 

探索川藏边缘地区
　　1897年雅江宣教站建立后，同工常组成布道队入西藏传福音。1898年11月，孟教士沿西北丝绸之路前往西藏拉萨，途中难觅住宿之处。后来在巴青路上遇劫，带路的藏仆劝他暂回雅江。数周后，孟教士改从西转南前去，经过一小国木里。1899年2月孟教士报告：「木里人口稀少，多散居在山洞穴内，必须花气力去寻找，非一处可以发展的宣教区，木里大寺的喇嘛寺是这国主要的聚集地，其次是瓦尔和枯鲁两处喇嘛寺，这三个寺院分别是喇嘛王的居所，要行走数天才见到一些粗劣小茅屋和衣衫褴褛的居民。」据孟教士说：「地大而人口稀少，以致极其贫穷，皆因这寺庙系统……国王是三个寺院的主持，大多数喇嘛懂西藏话，但国民说的是木里话，在王的管制下，国中太平而无盗贼，平民称他为活佛，当我们到达木里大寺时，受到上宾般的优待，有一房屋作居所，并有仆役和食物招待；是一个难忘的经历。我们被邀请到他的居所，但没有见面，我们留下一些福音书和单张作礼物。离境时，他送给我们大批粮食，并差一名向导带我们到永宁。」杜西德曾于数年前到过这小国，他说：「他们的法规定下，一家若有三个男孩，一个要入寺为僧；有五个，就要两个入寺为僧。如此，本已稀少的人口就只剩下可怜的国内小民去支持全国，换言之，这些小民是寺院制下的奴隶。」 

　　孟教士其后到达藏族自治州的中心镇，此地沿山建有多座壮观的喇嘛寺，约有三千喇嘛住院。汉人官员说政府管不了他们，本地居民全是藏人，但他们不说西藏话，他们有自己的土话。这里的人口与雅江差不多，是汉人和西藏贸易的重要据点。宣教士可在旅店接见多位访客，但在街头会受到喇嘛反对；他的藏族仆人便因带洋人来此，受到拳头的警告。 

　　孟教士再东行往丽江，那里有从四川和云南来的汉人，与藏人和山地土着交换商品，像是个贸易中心。但街上遇到不少人喊叫「杀洋鬼子」！孟教士相信无法在此停留，便继续南下，六天后抵云南大理，获宣教站安平治教士夫妇（Mr. & Mrs. J. Graham）款待。 

川藏边缘地区的工作
　　1898年12月杜西德从雅江给友人的信：「昨天接到严重消息，在接近川藏边界的列衣，那里的苏教士（William Soutter）病倒了，同行的岳教士（J. A. Johansen）来信说他染上伤寒症，该地只有牛奶出售，再无其他物品。事隔十四天才收到这信，同工立刻组成救护队，携同医药和营养品前往……若路程顺利也要十三四天才到。但岳教士来信时，苏教士已病了一周，救护队到达时已是第五周了，我们只能祷告交托给主。」杜西德在翌年1月9日信中说：「我心里十分伤痛，我们的弟兄苏教士已于12月19日在列衣离世。」苏教士病逝时年仅三十五岁。 

　　1899年英伦版《亿万华民》月刊中记载杜西德的西藏福音工作得到英国信徒的奉献支持。他呼吁信徒为西藏福音工作及建立宣教站代祷。 

　　1897年杜家多添一名男孩，1899年再添一名女儿。1899年4月杜西德来信：「在雅江工作困难不少，但亦有令人兴奋的消息，在街头布道和福音堂传福音时，遇到不少慕道者，包括汉人和藏人。今午我到城外一座喇嘛寺，探望一名在寺中排名第三的高级喇嘛，他已病入膏肓。我曾多次和他谈到主耶稣的救恩，他母亲说儿子已拒绝别的喇嘛为他祈祷，并说主耶稣会在天堂迎接他。但愿有更多喇嘛像他一样。」 

川藏边缘地区特别通讯
　　1900年初《亿万华民》月刊以〈西藏边缘地区〉为封面专题报告，惟路途遥远，消息传递需时而延迟了。报告中指1899年6月杜西德从雅江来信：「我们体会到黑暗力量很强，但感到必获得最终胜利。我们在位处大街的福音堂附近有一座喇嘛寺，常引来一群人在寺前石阶听道。有一位年轻喇嘛，多次前来，专心问道。某天早上，我们在福音堂布道后正要回家，这位年轻喇嘛随后追上，一直到我们居所。自此，他常来我们这里，参加查经班，听福音，什至招待来宾，直到他要回去茹龙。他带了不少基督教书籍回去，并请我们为他祷告。另一位是老藏民，常带着怀疑目光，与我们断断续续来往有数月之久。最近他受雇来作仆役，表现得爱听福音。我一直教导他，他也专心聆听，记下摘要。他大致明白所学，但无法知道他的信心有多少。不过他在外表上有一点改变，他丢弃了肮脏的老道袍，用肥皂洗澡，换上干净的外衣。他来福音堂后，遭千夫所指，批评他跟随洋人；昨天才给两名青年人打了一顿。」 

　　杜西德也随岳教士主理医疗工作，每天约有十二位病人来求医。他分享说：「我懂拔牙手术，也做了七八次，其中一名病人深感满意，回来找我再拔去三只牙齿，也很成功，而我的工具只有两把钳子。」 

（下期再续） 

（作者着有《舍命的爱》、《回首百年殉道血》、《昔我往矣》及《永不言弃》。） 

参考资料：请到本会网站https://www.ccmhk.org.hk《传书》电子版内详阅。