我們有罪冤不冤？
　　人被生下來無法選擇，一出生就有罪，豈不是挺冤啊？到底為何我們生而有罪呢？ 

　　我們知道上帝就是真理（參約翰福音十四6，十七17；約翰一書五7），當亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子，當人不以上帝為中心的時候，就是偏離真理。希伯來原文中，罪的定義主要是「偏離正道」。有人追問：上帝只處理亞當和夏娃二人可以嗎？這樣既能解決罪的問題，又不牽連他們的後代——全人類。答案是不可能，因為： 

　　一是罪的代表性。亞當是人類的代表，是上帝的最高創造，本無病、無老、無悲、無死，他的失敗代表著全人類的失敗。所有人都是他的子孫，他代表人類作出選擇：離開上帝，以自己為上帝。因此，亞當每個子孫一出生就擁有一個特質：自我中心，因為每個人都是由他而出。 

　　二是罪的牽連性。我們都是由罪人亞當而生，所以難逃罪性，這就是為何大衛王會說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇五十一5） 

我們受苦冤不冤？
　　罪的集中表現是人人都自我中心，因為自我中心的本質就是以自己為上帝，自己作主。若認為自己最重要，就會只顧自己、滿足自己，自我利益高於他人，這叫自私，像亞當吃了分別善惡樹的果子，卻把責任推給妻子夏娃一樣（參創世記三12）。 

　　有了自我中心，覺得自己比他人優秀，比別人強，高人一等，就產生驕傲，反之就產生自卑和嫉妒。若嫉妒異常強烈，甚至會出現傷害，像亞當的大兒子該隱因此殺害弟弟亞伯一樣（參創世記四8）。自我中心的表現形式多種多樣，不一一舉例，這一切都是源自亞當舊有的性情和習慣。 

　　自我就是地獄的大門，是罪惡潘多拉的盒子，是人類罪性問題的集中表現。人性所有陰暗面都可以在自我上找到答案，而這些陰暗面又會衍生罪惡，無一例外，造成各種苦難：人際關係冷淡、婚姻關係艱難、親子關係衝突、工作關係緊張等，甚至教會裡也因著人的堅持而出現紛爭和分裂。 

　　愈自我的人，面對苦難就愈痛苦。因為愈自我，就會對痛苦愈敏感，不願自己受傷，也受不起傷，更不容易饒恕，從而更加痛苦。從某層面來說，人的自我程度和罪的程度大致成正比，亦與由此帶來的痛苦大致成正比。 

　　人類受苦往往不因上帝的懲罰，而是因為自食惡果（罪帶來的苦果）。從這角度看，人類受苦冤不冤？或許就個人而言是冤枉的，因為會受他人的罪惡牽連；但從整體上，一點都不冤枉，因為人人都在罪惡的大染缸中彼此傷害，只是有些人受傷害多些，有些人少些罷了。 

　　自我的罪何等可怕，不但帶來罪惡和苦難，亦帶來死亡。「因為罪的工價乃是死」（羅馬書六23）罪從一人入了世界，死從罪來又臨到眾人，因為眾人都犯了罪（參羅馬書五12）。上帝用死來阻止罪惡，但死卻無法勝過罪惡。滅絕人類，重新造新人類又能怎樣？一代代死，一代代生，一代代仍活在罪中，於是主耶穌選擇為我們受死、復活，帶領我們勝過罪惡、超越死亡。 

上帝奇妙的救贖
　　人既是上帝按照自己尊貴的形象所造，又蒙上帝所愛，祂怎能忍心人在罪中永死？身為父母，誰不愛自己的兒女？上帝更是如此，祂對我們的愛遠勝過地上父母對兒女之愛（參馬太福音七11）。以賽亞書四十九章15至16節說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」 

　　所以上帝選擇甘心樂意將祂的獨生愛子賜給我們，為我們受盡屈辱，掛在十字架上，代我們受死，且在我們與祂為敵、為仇、作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了（參羅馬書五8）。 

　　即使人的罪藉著耶穌的寶血得以洗淨，可是慈愛的上帝既不收回人的自由意志，又不願意滅絕人類，人偏偏又自我中心，仍必活在罪中，如何解決呢？感謝主！祂的智慧無法測度（參以賽亞書四十28）。上帝先藉著聖靈將我們重生（參約翰福音三7；彼得前書一23），人只要憑信心相信主耶穌，就有聖靈與其同在（參以弗所書一13；使徒行傳二17；約翰福音十四17），聖靈不斷幫助我們遵循主耶穌捨己的命令，我們只有捨己，才能徹底對付自我中心，繼而真正徹底地斷絕罪惡的溫床。加拉太書五章24至25節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」 

　　我們跟隨主不是要把別人釘十字架，不是挑剔別人的毛病，我們的敵人不是別人，正是自己，要對付的也是自己，就是自我中心。在世上，我們是與那天空屬靈氣的惡魔爭戰（參以弗所書六12），但更大的爭戰卻常常是勝過自己。若能勝過自己，才是真正的得勝，基督的能力也會在我們身上全面彰顯。捨己背十架是倚靠聖靈對付老我的過程，是不斷死去、也是不斷成聖的過程，是我們一生的功課。 

本文轉載自美國《中信》月刊第675 期