新约圣经马太福音第五章里的「八福」，其中一「福」是「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰」（太五4）。耶稣的话，可曾激发我们细想深思：「福」于一般理解应是令人开心愉快的事，那为何「哀恸」竟是「福」？

【一】

发自道德良知
　　要明白耶稣的话，我们要知道他的出发点是什么。耶稣所宣讲的「八福」并非指现世人所享受的「福」，而是指向终末的。在这基础上，「哀恸」所形容的是人目前的状况：就是伤痛、悲伤、忧愁等。为什么？因为人无可避免会面对各样不如意的处境，如生、老、病、死或生离死别。

　　除此以外，还有一些社会上的不公义，亦会使人落在哀恸中，不只受害人会有这反应，所有关注社会状况的人，也应该因这些不公义而产生哀恸。这种哀恸远远超过情绪上的反应，更是深入人的内心，是发自人的道德良知。因此，哀恸亦反映人类社会上很多令人感到无奈、无助的事，使人因内心的无力感而哀恸。可以这样说，哀恸其实是我们当前的光景中颇为贴切的描述。即使我们生活诸事顺利、平步青云，但这不等如我们没有哀恸的可能。除非我们对世事漠不关心，否则哀恸就会成为我们的「忠实朋友」，总会常「伴随左右」。

最完全的安慰
　　耶稣的话一方面点出了我们目前的状况，但不可忽略的另一面，是他没有把我们遗弃在这「哀恸」的境地中：他接着宣告「他们必得安慰」。「安慰」有两个向度：现世的和末世的。耶稣应许那些因各种原因而「哀恸」的人，在现实处境中，不论苦难或不公义是何等深重，也不论落在其中的人感到何等孤单，他们必定不会缺少安慰，安慰必定临到他们。耶稣所应许的，是上主的眷顾和拯救。

　　哀恸虽然把人重重围困，但并不能拦阻神临到正在愁苦中的人，带给他们安慰，与他们同行。更重要的，就是最终，完全的安慰必会在末世时临到哀恸的人。在现世，人会经验上主的安慰，但因为人的种种局限，所经历的并不完全；但在上主带着权柄，于末世降临时，人就能经历最完全的安慰，原因是到时一切令人哀恸的因素，都一概彻底地消失。因为在主所应许的新天新地中，不再有眼泪，也不再有死亡（参赛二十五8；启二十一4）。

神本性的流露
　　那么，上主如何「安慰」在「哀恸」中的人？方法就是把各样导致人落在哀恸中的原因（如个人、家庭、社会或政治等）全然除去。细心一想，就会发现耶稣的宣告是何等「革命性」，因为古往今来，没有人能作出这样的宣告，因为无人有这能力把导致哀恸临到人的因素除去。世人所能做到的，只是用不同途径减轻或淡化哀恸的程度，惟无法绝对除去。

　　最后，「安慰」在哀恸中的人，是神本性和慈爱的流露（参赛四十1），表示他对人的关注，也反映出每一个落在哀恸中的人，神都不会置之不理。

【二】

先知胸怀
　　以上对「哀恸」的解释，想带出一点：「哀恸」其实是一种属灵的状态。「哀恸」者不一定每天泪流满面，但他们内心必然有一种深重的承担和期盼，若这期盼一天没有实现，他们内心的哀恸就一天不会停止。我们固然可以用「悲天悯人」来形容这状况，但更贴切的形容，就是「先知胸怀」。

　　我们可以耶利米先知为例。在耶利米书四章19至22节，先知耶利米从心底里发出呼喊：「我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言。」令他落在这处境中的是一连串听后令人觉得凄惨的信息：就是重大的破坏，接连不断地临到犹大地，整片土地都被死亡和毁灭所吞噬（参耶四20-21）。

属灵不过的经验
　　耶利米所发出的就是哀恸的喊声，因为「疼痛」和「烦躁」都是极为激动的情绪，令他内心有如波浪翻腾一样。耶利米没有确切地形容这种撕裂心肠肺腑之痛，但肯定里面包含了极大的悲伤。

　　耶利米悲伤，是因为他深深地关切犹大的处境，在罪恶和毁灭不断蔓延的处境中，他的悲伤或哀恸有先知性的作用。何以见得？因为耶利米的悲痛，反映出耶和华内心的悲痛（参耶四22），还有比这情况更具「先知性」的吗？可能耶利米本人确实是满有悲天悯人的心肠，但他所流露的，除了本人对毁灭和灾难的反应外，更反映出耶和华的经验。若耶和华没有「哀恸」，相信耶利米也不会如此「哀恸」。从这角度看，「哀恸」是一种再属灵不过的经验。这悲痛，是耶利米宣讲信息的源头，使他不会传讲一些吸引人、人又喜欢听「平安了！」的信息。耶利米只能传讲一种信息，就是令人「哀恸」的；因为惟独当人晓得「哀恸」时，他们才会回转悔改，并且寻找上主，要回到他的怀中。

【三】

重要的属灵操练
　　耶稣的话，目的在宣告天国降临时所带来的改变，令所有怀着信心等候这日临到的信徒知道，他们的忍耐必不落空，而盼望亦是重要的属灵操练。在宣讲「八福」的处境中，信徒所盼望和等候的，就是神的公义的彰显。这是重要的信仰实践，因为等候神的公义，给予信徒莫大的力量忍耐现世中各样苦难和不公。显然，信徒所等候的，也必然是他们所实践的。因此，信徒要学习和实践「哀恸」的功课。

为香港同心哀恸
　　以香港今天的状况来看，这是何等重要的实践！如果我们关心这地方，如果我们相信公义是重要的，那么今天的香港实在有太多令人「哀恸」的事了。当然，即使「哀恸」，我们仍然要生活、工作、娱乐、追寻个人梦想。但当我们心中的「哀恸」愈来愈沉重，就会失去享受这些人生基本乐趣的心情了，我们就会有一种类似先知以赛亚的感觉：「你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民的毁灭，就竭力安慰我」（赛二十二4）。这句话相信是写于亚述西拿基立的军队拔营离开耶路撒冷后（参王下十八-十九），耶路撒冷城神迹般地解围了，在一片庆贺声中，泪流满面的以赛亚显得格格不入。

　　今天，倘若我们关心香港现况，关心种种不义的事接连发生的话，就让我们同心「哀恸」，并且祈求神的「安慰」早日临到。

（作者曾任香港浸信会神学院教务长、旧约副教授、美国海外神学院旧约讲师。现任牛池湾竹园潮语浸信会主任牧师。）