相信港人对这些新闻仍记忆犹新：缅甸的昂山素姬获释，北京杯葛诺贝尔和平奖，中国与邻邦的主权争议，世界各地天灾战乱频仍。而最令港人伤心的是八名旅客在菲律宾被挟持后遭杀害。若灵性建立的起点是被栽培，并愿意被更新与改变，然后进入世界服侍社群，这种表达对这城的盼望起了什么作用？

　　今天的基督徒需要倾听内心的真正声音和邻舍的呼喊声！活在充满张力、动盪不安之城，我们显得焦虑，身分不清令我们不知如何发声。近代德性伦理的探讨强调践行者自身的德性和品格在伦理抉择过程中的重要性。这条路需要我们存着对神的盼望，实践属灵操练，并学习去明辨神如何呼召并该如何回应社群。

古典的路
　　当教会仍寄望于规则的设定，追求问题得解决而忽略有血有肉的过程，就会落入处境伦理和理性主义的陷阱。当信众仍追求魅力性的个人领导，满足制度带来的安全感，就会堕入与建制及政权妥协的陷阱。奥古斯丁在《上帝之城》中坚持基督信仰才是建立社会的唯一基础。他的理想是社群被神的群体影响及塑造。对建制人士来说，宗教政治合一表面上是谛造和谐，但当教会不再为信众和社群明辨，而是让宗教臣服于政治，教会对不同的势力如政府或财团还有什么话可说？今天我们如何借先知的位分来为信众分辨？如何表达我们对这城的盼望？重温圣经的提示，先知的表达起码包括：

　　1. 呼吁和劝勉百姓回归到神面前；

　　2. 安静等候、祷告，为社群和神的子民哀伤；

　　3. 为社群和信众重新诠释时代与社会变迁；

　　4. 重申神的怜悯：为压迫者代言与代求、祷告并带来盼望；

　　5. 呼召百姓再跟随。

先知的声音
　　侯活士（Haueruas）是当代基督徒伦理学家，坚持和平主义和非暴力抗争，注重道德自我的成长与品格的建立，强调道德主体的或自我的位置很是重要。这是返回古典伦理学的进路─以寻求真理为焦点，然后才是选择良善。教会既是神建立的另类城邦或群体，基督徒可说是另类的寄居者。教会虽要认清世界的本质和自己的身分，但不是要改造世界，而是要在世界中见证耶稣基督，让世界知道其问题之所在，并作出改变。教会作为一个仆役的群体（a servant community），其存在意义在于表明教会的认信并宣告神主动承载教会的真理。信徒借着在基督里的新生命，在神面前等候与聆听神的呼召并归属于神，从而改写和诠释个人和群体的生命。这样的说法是否矛盾、倾向被动和消极？什至被视为独善其身呢？先知这低调的表达怎样带来盼望呢？当侯活士看到：「我们的世界与生命已破裂失序到令我们完全迷失方向，基督徒不单亏欠了自己和邻舍，承认这种失序只是反省到教会并没有忠心。」他是否也有点无奈呢？

真正的温柔
　　若侯活士认为教会或先知的召命是温柔并非暴力，布格曼（Walter Brueggemann）对教会如何见证的看法则较积极。先知性群体虽是少数，但仍可在暴力抗争和无政府主义之外，为世界提供另一选择。他认为在退隐和祷告之外，「先知的事工是养育，使之健壮并以另一种观点与意识唤醒主流或建制文化。」基督教会既是另一种群体（alternate community），必定会有另一种观点与意识的突显，催使教会激进的与建制划清界线。那时，教会似是站在边缘，却正正是这另类的表达强化了他们的生命。

　　布格曼引用摩西作另类群体的代表，说明摩西或教会虽温柔，但这温柔并非没有真理和坚持。另类群体的核心价值是从神而来的盼望和引导。先知要明辨神的带领，必须对己和对神的真诚，真实或表里一致的活出对神对教会及对邻舍的真诚。这份真诚包括谦卑自省，谦逊的向世界学习，但另一方面则要挑战社会的不真实与虚假。

　　然而，布格曼在提醒教会免于被驯化的选择时并非一味的激进，他亦提到如耶利米的哀伤和必须付上的生命代价。因此，当教会批评建制而提供的另类并没有包括从神而来的盼望与自由时，教会就根本忘记了牧养和培育的重任。另一方面，当教会停留在与建制合流而没有为这世代的需要作出指证及引导，教会同样没有忠于它的召唤。

结论：信仰的表达
　　侯活士并非社会改革或行动者。在某程度上，他或更接近那些退到沙漠抗衡当代的败坏的沙漠教父。在当今荒谬性和不合理性导致太多生灵涂炭的时代，他的提醒足够了吗？这样的立场和那些独善其身，只谈教会增长，或与那些所谓「文化基督徒」，只倾向以激进手段冲击建制；又或与那些已与建制合流的「既得利益者」有什么分别？

　　潘霍华实践了激进的革命，因其他「先知」已和建制同流；他并无选择。在香港，如司徒华般的社会行动者同样会认为激烈的回应是唯一的盼望。在选择安静非暴力的行动中，灵性的位置及比重究竟如何产生平衡作用？马丁路德金的榜样有什么提示？

　　我城的盼望不能停留于怀缅光辉的昨日，或毫无指望的将来。敬拜神得到由神而来的支持，并在个人及群体的属灵操练中得到炼净与光明，将使教会免于崇拜权势及自我崇拜。而忠心于从神而来的异象与明辨的证据，然后凭着信去宣讲、服侍及作出批判，将会带领教会体验他们的的确确是与别不同的群体。

（作者为「灵根自植国际网络」负责人）

本文原载于 http://www.cap.org.tw/W/w-170-6.html，文章经编辑删节。