道德是人类文明不可缺少的因素，伧父君在《东西文化及其哲学》中说：人类生活中最重要的，一是经济，二是道德。若仅是经济充裕，却无道德维系，则身心无所拘束，秩序不可安宁，生活不免危险。故既富加教。实为人类保持生活之大纲。文明是生活之总称，即合社会经济状态和道德状态而言；经济道德俱发达者为文明，经济道德均恶劣者为不文明。 

　　事实上如果没有道德，整个社会文明，包括经济、政治、科学的发展，都成问题。强大的罗马帝国也是先腐化，然后覆亡。 

谁有权定道德标准？ 
　　道德的定义，辞典上多解释「合乎正当规矩或原则的行为」。 

　　但何为「正当规矩或原则」？由谁决定？却没有清楚说明。试问谁有资格为全人类设立规矩和原则？没有人，只有高于人类的上帝才有这主权。 

　　人的生命为上帝所造所赐，人怎样生活，须向上帝负责。由此可推及人际关系的责任和本分。十诫是控制罪性、发挥德性、维护社会安全的力量。 

上帝的十诫 
　　上帝的十诫是： 

　　一、不可有别的神； 

　　二、不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……； 

　　三、不可妄称耶和华你神的名； 

　　四、当记念安息日； 

　　五、当孝敬父母； 

　　六、不可杀人； 

　　七、不可奸淫； 

　　八、不可偷盗； 

　　九、不可作假见证陷害人； 

　　十、不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的（出埃及记二十；申命记五） 

　　十诫中的前四诫，是人神关系；后六诫是人际关系。这是与神，与人关系正常化的基础。主耶稣在世时，总结律法说：诫命中第一要紧的是「主我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。」（马可福音十二29-31)爱就是道德和律法的中心。 

人类相爱基础
　　基督徒相信的神，是创造万有和全人类的神。除他以外，别无真神。他是全人类「天上的父」，「从一本造出万族的人，住在全地上……」（马太福音六9；使徒行传十七26）从这角度来看，全人类同属一个大家庭，是兄弟姐妹，不论富贵贫贱，将相士卒，在神的眼中皆是平等，理应彼此相爱。二千年来，基督教的慈善事业历久不衰，救贫济苦，帮助盲哑，收养孤儿，照顾痲疯病人，提倡教育等等，道理就是在此。 

　　上帝并不是像自然神论（deism）者所言，造了万物后，就撤手不管；「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）主耶稣教我们「彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令」。我们爱的基础，不单是我们为上帝所造，也是神爱，以至于舍命救赎我们。 

人须澈底诚实 
　　上帝是全知、公义、圣洁的神。人的罪行和罪念，都逃不过他的眼目。他赏善罚恶，每一个人都有一天到他面前受审。故人必须从内心做起，绝对诚实。表面功夫是无用的。 

　　中国民间传统文化的「神」，或为泥塑木雕，或为被神化的人（如死人、君王、领袖），数目众多；不是「神」造人，而是人造「神」。这些「神」既是人造的、会死的、众多的，便不能作为人类合一的根源。敬拜只是形式，人对「神」不须诚实，反可行贿瞒骗。 

无神便无道德可言 
　　另有人信仰「无神」。无神论是不理智的，因为他们相信设计不需要设计者，创造不需要创造者，视自然界之精密设计碰巧存在。无神信仰也是不道德的，因为： 

　　一、享受上帝的福乐（包括阳光、雨水、空气、饮食、家庭、婚姻、，友谊、成功等），却不感谢他，反否认他，这岂非忘恩负义吗？ 

　　二、拒绝上帝和他的道德律，世间便无道德律可言。「无神」利于行恶，不怕审判，也不必在乎良心谴责，可以不断作恶。 

称义之路 
　　人称义的基本条件是向神悔改，亲近神，遵守他的诫命。道德感出于人对神的归属感，根源感。人离开神，只把道德当作维系社会制度的方法，便会道德浮浅，容易破产。梁漱溟说：「中国以道德代宗教。」难怪文革十年，就足以把中华民族数千年根深蒂固的道德观念完全折毁！