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在主的身边，拥挤着许多人，有信徒，有门徒，有使徒，有圣徒，但保罗自己，却自称是囚徒。「囚」有拘禁之意，囚徒就是身陷囹圄的人。他和西拉被囚在腓立比牢房，他们为什么被囚？他们为谁被囚？保罗说他是「耶稣基督的囚徒」（参弗三1），只因为他甘愿为主的缘故被囚。在四十年代的陕西，也有一位姊妹，为主的缘故，被囚约有六十年。
清心的多妮子
张淑英姊妹是山东临朐人，出身清贫的传道家庭，她的乳名叫多妮子，「多」可能是家人对她的暱称；「妮子」，是指小姑娘，是长辈对晚辈的称呼，有喜欢，可爱之意。张姊妹十九岁时随着姊姊夫妇到陕西宝鸡开荒，并入读西北圣经学院。翌年认识王堪弟兄1，经过祷告后，结为夫妇。
婚后不久，夫妇俩伙同张姊妹的姊姊、姊夫继续在宝鸡开荒布道，建立教会，带领吸鸦片烟的人悔改信主。随后长子路得出世，张姊妹就在家带孩子。这孩子很讨人喜欢，三岁时已懂得跪在教堂祈祷。有一天，路得生病发高烧，昏迷中说：「妈，我到了，这里真好。」张姊妹后来再有三个孩子，两女一男。
1949年时，国内的宗教政策尚是宽松，丈夫仍能自由传道，但随后政策渐渐收紧，她起先还看到丈夫、姊姊和姊夫从学习会议中平安回来，但到1958年，就起了突变。丈夫被划为右派，以「现行反革命罪」被捕，判刑二十年；姊姊和姊夫也被视作坏分子，判处管教监督三年。丈夫进监前问她：「我要在狱中二十年，你怎办？」她轻轻答道：「我带着孩子等你。」就这样，她带着姊姊的六个孩子，及自己的三个孩子，在风雨飘摇的日子中过活。渭水河滩是她的牧场，她在那里放羊、割草，也在那里唱诗、祈祷，休息的时候，她会为孩子们纳鞋底、拈毛綫、织毛衣。
温柔的多妮子
文革时期，张姊妹因是反革命家属而被连番批斗。她坐在红卫兵中间，一言不发，对身旁的肆意攻击，充耳不闻，被红卫兵形容为石头一样毫无反应。张姊妹是主的囚徒，主将她关锁保护起来，让她照顾家里的几个孩子，使她对外面沸腾的运动无动于衷。
1978年，丈夫刑满出狱，回到宝鸡。翌年，北京教堂首先开放，他们就在家里恢复聚会。丈夫随着圣灵的引导，开始外出讲道。但过不了几年，又被关押。牢房是一个依山挖出的窑洞，入口装一个门，门上开一个小铁窗，犯人都挤在里头，角落放一个马桶，吃喝拉撒，全在洞内，空气中混和着便溺的臭味和烟味，叫人作呕。一年多后，丈夫得了气管炎和肺气肿，引致肺心病，要保外就医，出狱时已差不多七十岁，身体衰弱得连头也抬不起来。
张姊妹在家默默守候，待得丈夫回来了，就悉心照顾他，让他康复过来。不久，他再次入狱，判有期徒刑三年，剥夺政治权利两年，罪名也是与反革命有关，法庭说他「在灵魂深处与共产党争夺天下」。张姊妹依然守在家中等候。
虚心的多妮子
这么长的时间不能在一起，他俩的感情会淡忘吗？是什么支撑着张姊妹对丈夫的等候呢？丈夫是个诗人，在狱中曾题了一首词，表达叫他们彼此魂牵梦萦的，是主。
《忆江南》
鸟笼中，轻歌吐柔情。宇宙永古传奇迹，一曲唱罢鬼魔惊，爱主仔细听。波浪翻，夜阑人未眠。两地情牵一样泪，灵胞个个扣心弦，相聚知何年？
张姊妹晚年患病，丈夫也因年纪大，不能随处走动，就在床边侍候她。想到妻子的一生，他说：「这些日子，总是回忆她数十年来所受的种种劳累和痛苦，感到十分悲伤，不得安慰。」但主也给他从另一个角度看见：「妻子一生是为主而活，应当为她走完了在世的路程而感到高兴，为了她按神的旨意，服侍了神的儿女和自己的家人后睡了，回到主那里而感谢神。」末了他说：「她为了服侍主，用她从主领受的那一点力量，已经尽其所能了，工作效果如何，只有主知道。我们心中必须清楚的乃是『是否真的存心为主？』若清楚这一点就够了。」
张姊妹的路没有白走，丈夫从她身上得着激励，他说：「我从主在她身上的安排，重新得力，力上加力。」丈夫有另一首题词：
《清平乐》
铁窗、灯光，明月，我灵直上天阙。喜有恩膏抹心扉，伴此日日夜夜。天卷，地焚，人毁，十架永古不废。待到羔羊婚宴日，方知泪珠宝贝。
为主被囚的多妮子
张姊妹读书不多，只懂简单的读经和祈祷，在环境遽变中却蒙主选上，成为囚徒，被关在孩子群中、被关在家里、被关在衰弱的肉体中。但主的心意在她身上彰显，纵是被囚，却有温柔的服侍、虚心的服侍、甘愿为主的服侍。
2000年1月6日，张姊妹息了地上的劳苦，回到父神的怀中。
（作者是传道人，盼借早期属灵人的见证，勉励信徒生命成长。）
参考资料：
1.「荣耀荆棘冠冕－－多妮子小传」，沙柳着。《生命季刊》第57期，页21-23。
2.「黄河岸边牧羊人－－王堪自述」，王堪着。《生命季刊》第44期，页22-28。
注释：
1.王堪（1916-2002）于1934年信主和蒙召，入读远东圣经学院，毕业后，辗转加入宋尚节布道团和中华西北布道团，在西北一带开荒布道。1942年与妻子及其姊姊夫妇到宝鸡开荒，建立教会。反右时，被捕入狱，判刑二十年。出狱后即组织家庭聚会，又外出传道，接连几次入狱。妻子安息后两年，王弟兄也回到父神身边。 |
