世道虚伪诡诈，说谎的嘴唇欺惑人心，这是诗篇一二〇篇中诗人身处的时代。围绕他的，是强悍的野蛮人；他寻求神的圣洁、真理、和平，但只要他一发声，就招来敌对的争战（参诗一二〇2、5、7）。然而，忧愤痛悲的背景无碍它成为感恩诗，且是诗篇上行之诗中的首篇。 

　　自教会建立以降，于不同时代都面对着逼迫和挑战。曾有弟兄姊妹向牧者提问：「教会面对逼迫时，我们应该怎样做？」他不慌不忙的拿起水杯，摔在地上，接着捡起地上的碎片再摔，说：「碎片已无可再摔了。」言下之意，不管逼迫如何，当信仰群体变成最小的单元，就没什么可捣了，而这就是家庭。早期教会在面对犹太教、罗马政府的逼迫时，他们的崇拜不就是在家里举行吗？家庭，可以是敬拜神的核心群体。但是，我们往往忽略这个核心群体，将责任交给教会，以为主日回到教会参与崇拜，便是全部的敬拜生活了！ 

敬拜上帝的坛
　　亚伯拉罕被称为「信心之父」，但他的生命与常人无异，同样有软弱、胆怯的时候（参创十二11-13）。然而，他却有一个很重要的特质：十分重视敬拜神；每到一处，首要之事，就是筑坛献祭予神。「他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。」（参创十二7、8，十三4、18等） 

　　坛代表神与人、人与神会面、说话的地方，是敬拜神的地方。后来摩西按神的指示建造会幕、所罗门王兴建圣殿、门徒在主升天后建立教会，都源于「坛」的观念，让凡「求告耶和华的名」的人来敬拜神。 

　　亚伯拉罕敬拜、寻求神，与神关系密切。当他为神的应许感到疑惑、信心软弱时，神就带他去看海边的沙、天上的星，与他对话，坚固他的信心。学习敬拜其中很重要的功课是倾听神的话，顺服他的引导。 

　　亚伯拉罕学习敬拜的高峰是在摩利亚山上（参创二十二章）。神赐亚伯拉罕独生儿子以撒，却又要求亚伯拉罕将以撒献在坛上；就是把从神而得的，借奉献归回神。台北真理堂的杨宁亚牧师形容这是十字架的信心：「十字架的信心是，神怎么说，我们怎么作，不看环境和自己，单单顺服神，这就是奉献。」又说：「愿意顺服神的旨意，即使有不明白之处也顺服神，并且愿意将神所赐的完全回报献给他，这样一颗单单顺服的心，会带来祷告、传讲、行动的果效。」¹亚伯拉罕从不断筑坛敬拜的操练中，锻炼出这样的信心：克胜疑虑、软弱，抵御困难、挑战，单单仰望、信靠神的信心。 

建立、守望生命的坛
　　我们虽不能像亚伯拉罕般，每到一地都筑一座祭坛，但我们可以在家里设立家庭祭坛（family altar），或称家庭崇拜（family worship）。名称并不重要，重点是在家里筑起敬拜神的祭坛。在敬拜中，与神建立生命的关系、学习他的话语、倾听他的引导，家庭成员互相分享和祈祷，成为彼此紧密的守望者。 

　　家庭是根基，根基稳固，就不怕外面北风凛冽，暴雨横来；家庭关系紧密，就可互相提醒扶持，共渡厄困。而以家庭为单位的祭坛，模式更灵活、更具弹性，不受恶劣天气、时间、地点、社会环境、政教因素等限制，是自古以来，信徒遭受逼迫压制时，信仰生活的操练与传承之地，也是培育属灵生命的处所。家庭祭坛既以圣经真理彼此劝勉鼓励、提醒守望，所以家庭祭坛也就是实践信徒皆祭司、互相牧养和建立的地方。 

修筑你的家庭祭坛
　　现今信徒对家庭崇拜，似乎是知的多，实践的少。不少信徒有感工作和家庭生活忙碌，身心疲惫，需要休息多于安息，渐渐就被世界的价值观进占心灵，受其影响，什至相逼。于是丈夫赶事业、妻子追专业、子女求学业，信仰的基业却被遗忘了。如此，在家里与配偶、子女的关系，要以什么来维系彼此的紧密？又能否面对不同原因对家庭关系、个人成长、信仰生命造成的冲击呢？ 

　　忽略神在家庭中应有的地位，也是忽略各种社会、政治、环境等问题对信仰生命带来的冲击。保罗曾说过「身体是圣灵的殿」（参林前六19），我们的「个人」，就是坛、就是殿。所以，要实践家庭崇拜，可以先从自己做起；从一个人开始为家庭守望，开始筑坛敬拜。况且，个人生命的更新，是神赐福予家人的途径。 

家庭祭坛是家人一起亲近及敬拜神、谈论神的话；同心祷告、赞美；分享个人在主里的生命，彼此勉励守望；实践属灵牧养。这样，家庭祭坛就能成为一道重要的属灵防线，抵御种种挑战、胁迫，坚持以信心仰望神、等候神。 

　　诗篇一二〇篇中的诗人，虽历经险恶奸邪之徒，心灵也曾悲苦忧愤，但他仍然能够感谢神，感谢那位终将救拔他脱离虚谎悖逆之人的手，赐他真正平安的主。因为这位诗人与亚伯拉罕一样，在他们的心灵里筑起了一座敬拜独一真神的祭坛。 

　　修筑好个人圣灵的殿，建立起家庭祭坛，昔日亚伯拉罕做了，早期教会做了，历世许多受逼迫的信徒做了。到了我们、到了现今的世代、到了今天的光景，你会筑起你的家庭祭坛吗？ 

注释：
1. 网上文章：「建立家庭祭坛的原则」，杨宁亚。2010年5月。