四川省阆中市（保宁）有一栋古旧教堂，是四川省人民政府省级文物保护单位。堂内告示板有这样的记述： 

　　「阆中市基督教褔音堂（原名圣约翰座堂）系首任华西教区主教，英国『剑桥七杰』之一盖士利于1908年聘请澳大利亚工程师饶哲夫设计并修建。1913年圣诞节开始启用，是西南地区最大的教堂，也是西南地区的主教府……是典型的中西合璧式纯砖木结构建筑的歌德式教堂；迄今亦属全国罕见。」 

盖士利简历
　　英国「剑桥七杰」之一的盖士利主教（Bishop William Wharton Cassels, 1858-1925）为内地会宣教士，1858年生于葡萄牙。他在家中排行第九，多位先祖都是船主，祖父是医生，一位叔父是圣公会教区长，其父在他十岁时去世。 

　　盖士利在1880年获剑桥大学三一神学院学位，1882年按牧。后在贫民中努力工作，表现有能力且有深度。虽然他在南林巴诸圣堂讲道座无虚席，又兼顾六班主日学，有三千名学童，但他早有海外宣教的呼召，而且向中国传福音的负担渐趋清晰，遂加入中国内地会。 

　　1887年，盖士利与李美丽在上海结婚，婚后育有一子三女。成家后，更有助他在中国传福音。 

在动荡中拓荒
　　「剑桥七杰」于1885年抵达上海，其中盖士利、司米德和何斯德等人到北京。他们后来转赴山西省学中文，盖士利和章必成被派至隰县，盖士利的中文较流利，章必成则手口并用，使人明白。 

　　1892年，盖士利被派至四川，开始长达四十年在四川宣教，鞠躬尽瘁，单在阆中传道亦长达三十年。 

　　盖士利到四川前，当地已发生多宗教案，1890年反洋教首领余栋臣与信徒冲突，毁龙水镇的教堂，暴动遍及各地，至1892年官兵才戡平动乱。同年松潘暴动，盖士利拒绝离开宣教站，暴徒把他的房顶瓦面拆去，豪雨落下仍不屈，最后强行把他抬走，却没伤害他。 

　　1894年返英述职，中华圣公会与内地会合作，按立盖士利为主教，派他主持川东教区。 

　　1895年，成都民教相争，波及教堂医馆，被毁三十九处。1897年，盖主教自阆中到重庆寻找地方建立新宣教站，其后慕道者增加，拆毁偶像者众，主日崇拜人数增加。1898年，余栋臣召聚万人反洋教，毁教堂、逐教士。盖主教指，端午节那天有大群暴徒聚在南充宣教站外，扬言要破门入屋，站内同工为免受伤，即逃往衙门求保护。阆中情况紧急，有人恐吓要拆毁宣教站及杀害全部洋人，官府派兵保护。 

　　1899年，盖主教到苍溪县宣教站，为两对夫妇和一名妇女施洗，大家为这妇女祷告多时，其老爷、丈夫和儿子均信主多年。 

　　同年，清军攻破龙水镇擒获余栋臣。1900年义和团事件爆发，八国联军进京，各省教案迭起。1901年，米价继续上涨，阆中闹饥荒，居民变得贫穷，很多人每天只吃一餐，其馀吃草根野草。有人什至为两个小包子出售儿子；小女孩被遗弃路旁。 

禾场什多苦无工人
　　另一方面，福音的门到处打开，盖主教慨叹禾场什多却苦无工人。1902年初，盖主教称：「多处本地人找聚会地方，包括书生和当地社会名流，这现象并非寻找救恩，只是他们认同我们的信仰是对的。因此若有工人，便能在主日开展多个福音中心，聚集数百人听道。」 

　　该年盖主教因负责的地区急需工人，要求增援。当地多处清除偶像，有人奉献给教会扩堂，购置大量圣经，也有人要求盖主教派传道人教导他们。他说：「这事很紧急，良机不可失，潮流正在涌至，到退潮时便痛失良机。若我们充耳不闻，人心会变得更硬，更无所适从；故我们务须打铁趁热，必须出去撒福音种子，因为田地已预备好了。教堂预备妥当，众人拿着圣经准备接受教导，什至欢然跪下祷告，可惜无人教导他们。多处新地方要求工人，我们能作什么？」 

福音工作进展
　　1902年5月《亿万华民》月刊社论提到：「中国福音工作有惊人进展，当各省重开宣教站，遇各地官员非常友善，民众愿意听福音。没有比现在更好的机会在中国传福音了。」 

　　翌年，南部的工作令人兴奋，有七家店主在主日关门不营业，愿意将主日留给神。四川东部则有些人对基督信仰持负面态度，认为只是有人想趁机与教会拉上关系，借此得到保障，躲避贪婪的衙门差役和贪官污吏，有利打官司或认识西方文化。然而，有人记得以往神用不同方法带人接触福音，认为神的灵在背后作工，除去迷信及偏见，翻开硬土，预备播下福音种子。 

　　教区借此机会，不单销售大量圣经和基督教书籍，并开办福音站。有社会名流离弃偶像归主，也有人加入受洗班，可惜缺乏人手跟进，数月来无人探访他们。 

　　义和团在四川省兴起，约千名天主教徒和基督徒遇害，教堂和教会建筑物被毁。1904年农历新年，阆中的新春布道会接触了不少商界人士，计有三百位男士来听福音，这是很难邀请的群体，对全体宣教士的鼓励很大。 

　　同年4月，盖主教一家返英述职，5月分享四川的工作：「四川省工作分东西两区，西区以松潘县为基地向西发展，直到西藏边界。东区则从阆中开始，初期困难重重，暴动比其他地方多，然而蒙主恩终于立好根基。初到阆中时，要趁着晚上无人打扰时才搬进去；现已建立了一座二百人的教堂，正在扩堂，每主日挤满聚集的人。除宣教士主理教会外，还有华人会吏协助，已受洗的会友也加入服侍。宣教站内有多间宣教士居所，男女学校各一，一间医院，一间会吏训练所。此外，向外发展五间福音堂，每主日有二三十人，什至过百人聚会。」 

两个「从未有过」
　1904年阆中的宣教站受洗班人数多达一百四十人。到圣诞节，有五十五人受洗。翌年5月，内地会在伦敦的周年大会上，盖主教分享两个「从未有过」，分别为「今日中国从未有过这样的醒觉」和「我们的工作从未有过这样的进展」，节录如下： 

　　「第一，从未有过的醒觉：天足运动。一宣教站聚集了二百个家庭，公开宣布不为女儿缠足。有官府订下规则，十三岁以下女孩要放足，从此以后全区废除，也有成立社区服务社，给予天足（放足）女子结婚的奖金。　　

　　第二，我们的工作从未有过这样的进展。1904年圣诞，各外展福音堂主日崇拜挤满群众，有一小农村只有十多人，但附近七八个市集的人都来参加他们的主日崇拜，有一百二十人参加慕道班。受洗人数及教会奉献均大幅增长。绥定宣教站于1901年只有四间外展福音堂，1904年发展至二十八间，由早期只有82名信徒增至335名，并有六百人参加慕道班，教会奉献从两三英镑增至一百六十英镑。」 

结出福音果子
　　1906年，盖主教一家六口完成述职回中国，第三次返回四川。1908年，盖主教回英国到圣公会的教会为招募新宣教士呼吁，9月在伦敦举行告别会，他的临别赠言：「今天是在中国的机会，我们在工场看到福音的果效，感谢主让我回来告诉你们，必须抓紧机会，因为机会难逢！像使徒保罗提到请信徒代祷『能以放胆开口讲明福音的奥秘』（参弗六19）和『求神给我们开传道的门。』（参西四3）」 

　　1908年底，盖主教发表川东教区年终报告：「教区包括内地会十三个宣教站和中华圣公会九个宣教站，阆中教会有信徒2,508人、慕道者3,165人和十六间新开的外展福音堂；全年奉献总数近二千元；宣教站男女校学生共742人。」 

　　1910年秋，阆中举办奋兴培灵会，请了山西省的陆义全教士和另一位讲员，与会者来自川东的四十五处教堂。盖主教描述，听众在光照中为隐藏的罪悔改，多人公开认罪（如赌博、酗酒等），灵里得释放，蒙恩作新造的人。亦有人在聚会中看清自己内心何等败坏，贪爱世界，公开祷告求主洁净，愿意放弃一切跟随主。 

（作者着有《舍命的爱》、《回首百年殉道血》（荣膺香港第五届金书奖）及《昔我往矣——温州宣教士行传》、《永不言弃——内地会宣教士服事穆斯林行传》） 

参考资料：

(1) Broomhall, A. J. The Shaping of Modern China--Hudson Taylor's Life and Legacy, United Kingdom, Piquant Editions Ltd., Volume 2, 2005.

(2) China’s Millions, London Edition, London: China Inland Mission, 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》

(3) China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》

(4) National Christian Council: Directory of protestant Missions in China, 1927.  Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.

(5) Wehrle, Edmund S. British, China, and the Antimissionary Riots, 1891-1900, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1966.

(6)China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.

(7)中国第一历史档案馆、福建师範大学历史系合编：《清末教案》。北京：中书局，1998, 全六册。第二册。

(8)中华续行委办会及中华全国基督教协会编：《中华基督教会年鑑》1929至1930。台北：中国教会研究中心及橄榄基金会联合再版，1983，第十一册上。

(9)《文史精华》编辑部编：《近代中国土匪实录》。石家庄：河北人民出版社，2001。上册。

(10)郭廷以编着：《近代中国史事日志（清季）》。台北：中央研究院近代史研究所，1963，全二册。

(11)郭廷以着：《近代中国史纲》。香港：中文大学出版社，1996，共二册。

(21)廖一中主编：《义和团大辞典》。北京：中国社会科学出版社，1995。

(13)编纂领导小组成员王辅一等：《中国军事史大事记》。上海：辞书出版社，1996。

(14)黄光域编：《基督教传行中国纪年(1807至1949)》。桂林：广西师範大学出版社，2017。

(15)黄锡培着：《回首百年殉道血》。香港：中国信徒布道会出版社暨海外基督使团，2010。

(16)尹嘉民主编：《四川省地图册》。北京：中国地图出版社，2001。

(17)戴存义师母着、刘翼凌译：《席胜魔传》。香港：证道出版社发行，1966年8月第四版。