《九十五條》vs. 贖罪券
　　1517年10月31日，馬丁路德寫了《九十五條》給大主教亞勒伯特，成為宗教改革的導火線。當時教會為修建羅馬聖彼得大教堂，發行贖罪券籌錢。對路德來說，人不能靠行為、惟獨靠信心得救。路德因而反對，撰寫《九十五條》力陳教會流弊。 

　　出乎意料，《九十五條》在德國觸發極大迴響。路德被教會定為異端，被政府通緝，著作亦被焚毀。但德國很多人民和諸侯王卻支持他。這樣，由路德發起的改革運動與羅馬教會決裂，一場涉及宗教、社會、政治、國家關係，甚至影響世界歷史的宗教改革由此而起。 

毋忘精粹 
　　五百年前的宗教改革對我們今天有甚麼意義？我想可有三個提示：

一、改革教會的需要 
　　宗教改革提醒我們，由人組成的群體沒有一個是完美的，教會亦難免有錯。路德給我們的榜樣，是他願意為了信仰而冒生命危險，指出當時教會的錯誤。然而路德並不以挑戰權威為目標，他渴望的是教會可回歸真理。

 　　當我們今天看到教會的不是，也要勇敢指出，但並非以挑戰或擊倒權威為目標，而是渴望教會可一起尋求真理。宗教改革也提醒，教會領袖也會出錯，別人往往能看得到我們的盲點。有人提出意見時，不應看為挑戰領袖權威，卻應看作改善教會、尋求真理的機會。 

二、高舉聖經的權威
　　「我只折服於上帝的話。」為貫徹這說話，路德差點命也丟了，然而這話卻讓我們可在差異中尋求出路。路德視聖經為權柄為基礎，羅馬教會卻堅持教會組織擁有最高權威，雙方堅持不下，結果就是分裂。我們既屬改革宗傳統，聖經就是最高權威，在差異中可一起尋求聖經的真理。然而，為何教會仍有分裂的事情？因雙方都以為自己高舉聖經，實在卻是高舉自己的釋經。「折服於上帝的話」，最根本的意思是，每個人都願被上帝的話改變，一起尋求聖經的意思；讓聖經先改變自己，才能改變教會。

三、堅持福音的真義
　　路德在《九十五條》中重申，人得救是透過悔改而非贖罪券。今天教會仍堅持宗教改革「因信稱義」的原則是可喜的。但在現代思潮「信仰私人化」的衝擊下，教會對福音的理解卻變得狹隘，認為福音是「個人」的事，只在乎人的「靈魂得救」，教會可對社會、民生、政治的事情置之不理。因此，我們要效法宗教改革家對福音的認真，把基督的救贖帶入世界每一個範疇。以加爾文為例，他在日內瓦牧會時，不忘為城市訂立法律，改善政府制度，推動教育，努力把日內瓦建立成基督化、福音化的社會。

　　今年是宗教改革五百週年，讓我們從這段歷史中學習，延續宗教改革的精神。

（作者為中國神學研究院神學科助理教授）