丈夫在政府医院工作，不少病人也是教会认识的弟兄姊妹，当中一位牧者曾是教会及神学院最高领导人。过去，在我们的教会，因着他的领导才能，加上明白当代人被时间紧促所困，建立了一个集团契及主日学的按龄牧养模式，使教会稳定出席的人数不断上升；对于圣经的教导，他亦有时代触觉，信息打动人心，致使教会发展到数千人之多。 

神会使我痊愈
　　丈夫与我均曾深受他的教导及牧养影响，由衷的尊敬他。他在晚年时患上长期病，成为我丈夫的病人。「我有信心，神会使我痊愈！」这表述不断在他口中出现。然而，在丈夫医治他的七年时间中，却使我俩怀疑，他是否仍是我们认识的那位教会领袖？到底是神不听祷告？抑或是圣经及神学知识不能帮助我们面对人生逆境？这都是我和丈夫在这几年里的挣扎。 

　　首先，这牧者在患病初期，坚信神会继续使用他，所以一开始他不能接受因治疗而「阻挠」了他的「事奉」——似乎「事奉」只可在讲台上。因此他经常忽略西医的指示，并数次告诉丈夫，神会用「另类」方法如中医或食疗等医治他。直到病情每况愈下，才面对现实接受西医治疗。 

只相信昂贵的治疗
　　治疗方法有两种：一是每天用上八至十小时；另一种则一星期只用数小时，但十分昂贵。两者效果相若。一般患者会选择前者来稳定病情，但他却不能接受这耗时的平民化治疗，要求教会支付每月多百倍金钱的第二种疗法，并让许多会众以为，这是唯一的选择……如此滥用弟兄姊妹的爱心，令我心中很不是味儿。 

　　这样过了数年，他有机会作器官移植，加上手术成功，因此宣告感谢神「完全」的治愈。可是不出数月，他又因不明原因生病入院。由于逾数周仍查不出病因，他便要求转入私营医院；为支付私营医院高昂费用，教会出通告请弟兄姊妹捐款给他作治疗之用。 

　　不明就里的肢体觉得奇怪：明明政府医院的治疗近乎免费，为何要募捐？教会的回应却隐瞒了转往私营医院的事实，负责出通告的牧者说是要买食疗及日后复康治疗之用。我得悉后十分忿怒，怎可瞒骗肢体的爱心奉献，这是神使用的人的作风吗？教会牧者不但没拿单先知般的提醒责备，更「同谋合污」实使人沮丧。 

　　事情的发展却非人可预料，一心以为转往私营医院可得更好治疗，却在转院当天的化验报告中显示患上另一末期病；若仍在公营医院很大机会是安排舒缓治疗，即让身体不受治疗痛苦慢慢迎接死亡，但私营医院的医生却允许他虚弱的身体接受化疗，之后教会又破例举办全教会性的祈祷会求主显神迹使他「痊愈」。一星期后，因着多个器官衰竭，终宣告不治，安息主怀。 

病榻上事奉的典範
　　华人教会中，一个人今天的「软弱」往往被他以往的「功绩」所盖，其他人什至没胆量作出提醒，这是我在整个事件中最为痛心之处。是的，我们对教会领袖是有期望的，总盼他们的事奉不仅限于讲台上，亦能于病床上。这让我想起同一教会中一位逝世十多年的女传道，她一生在教会事奉三十多年，六十岁退休时很希望教会酌情给她继续作传道同工，可是教会不答允。她在退休感恩会上向我们诉说未来数年将如何与丈夫去不同地方宣教。但神的安排却不是我们想像到的，在她退休后一年便确诊末期癌症，惟她不但没埋怨，更让丈夫拍摄她在医院病床上的见证作安息礼拜之用。 

　　这位女传道在病床上活活地见证了传道书的信息：「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时」（传三1-2）；「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里」（传三11）。 

　　因她相信人生不论际遇如何，即使在病床上也是「美好」的，故此她虽因化疗没了头发，但面上仍带着喜乐的笑容，身体虚弱至极仍有坚定信心；她对死亡的豁然、对死后能与主相见的期盼，感染了病房内其他病人及医护人员。 

　　这位传道人在病床上的见证深深打动了我。 

不受限制的福音
　　文首所提的牧者认为他的病及治疗过程会「阻挠」他的事奉，但外在环境真能「阻挠」我们的事奉吗？ 

使徒行传二十一章记述保
　　罗在耶路撒冷被捕，最终被押到罗马软禁（参徒二十八16），然而「……有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道……」（徒二十八23）而全书的总结是「凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒二十八30-31）保罗虽因外在环境不能像以往般自由、自决地到处传道，却没打消其传道心志，最终是神国的道仍得以传扬。 

　　其实外在环境不应影响我们事奉心志的。身为神的仆人，应否不要单向地认为只有在讲台上才是事奉，难道在病床上认定：即使患病神的心意仍是「好的」，不也是美好的事奉吗？这种心态是否更能鼓励信徒？ 

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