专心求问
　　新疆，一处许多人认识的地方，但说到「西北灵工团」¹，相信知道的人不多。四十年代中期，中国教会领受了往西北传福音的异象，当时，山东潍县的兄姊，在张谷泉和李石瑛两位牧师的带领下，浩浩荡荡地走上福音移民的路，往新疆进发。

　　陈莲秀姊妹，是张牧师的妻子。她十七岁结婚时，他才十二岁，是山东乡间的娃娃婚。张师母二十一岁信主，却未清楚救恩，仍有拜偶像，直到有一天，主的灵感动她真正悔改归主。

　　1948年，因宗教环境改变，家里的圣经、土地均被没收，逼得师母带同女儿到青岛找张牧师，才知牧师计划往新疆传福音，随行的有四十多人。她虽已信主，但灵命尚浅，不明白什么是福音移民，于是就禁食祷告，寻求主的带领。她回忆说：「我想我什么也不是，我去新疆做什么？就禁食五天，去明白主的呼召。」主回应了她的求问，她就跟随大队，于同年8月抵达乌鲁木齐，其后辗转到了哈密、疏勒。

明处的服侍
　　1951年3月，西北灵工团被政府指为特务组织，称张牧师是特务头子，更给他带上手铐和脚镣，关押起来。三十一岁的师母带着十一岁的女儿，孤儿寡妇，在俨如外邦之地的新疆，飘零过活，除主以外，还可以靠什么呢？后来，女儿闹着要上学，不给她，就嚷着去当兵，可当时要到千里外的乌鲁木齐才有学校。她没了主意，跪在神面前祈祷，说：「主啊，这个摊子该怎么办？我能当没生她吗？她虽然血气，我还要祝福她。」主回答说：「你若认为我不可靠，你跟着我干什么？」她回应说：「主啊，我就跟着，祢替我预备；孩子的事，祢解决；祢爱的，祢管到底！」就这样，她送女儿入学。

　　不久新疆解放，来了许多解放军，师母就为他们纳鞋底，靠针线为生，生活算有个着落，但心里惦记的，是丈夫和兄姊们。他们被捕，被关押，被审判，被劳改；她都默默跟着，好去探望。当时乌鲁木齐的劳改队，都在荒郊野岭，没有大路，只有埋在草丛里的小径。她自小缠足，走路一踮一踮的，还要拿着送去的吃用，路又远，故每次出门，只能探一位兄姊，回到家里已是傍晚时分。她探望董姊妹时，就对管理员说来探妹妹；看望赵弟兄时，就说探弟弟。管理员都很奇怪，既是弟弟、妺妺，却不同姓，后来才知道，他们都是灵工团的，互称弟兄姊妹。

暗里的服侍
　　除了探望的服侍，祷告是张师母另一重要的服侍。是她的祷告，清楚主的呼召，叫她跟随主到新疆；是她的祷告，清楚听到神的声音，叫她安心让女儿上学；是她的祷告，叫她能捱过丈夫入狱后的孤零岁月，继续忠心的服侍。

　　网络上流传着一段访问张师母的短片，已经九十多岁的她，提到丈夫的往事，仍能娓娓道来，浓厚的山东口音，掩盖不了圣灵向我们心坎要说的话。最叫人感动是她的祈祷，不靠头脑，不靠口才，乃是用心和生命将自己倾倒出来。有网友分享说：「没听几句，眼泪就下来了。这是自己第一次听别人祷告落泪，而且不在现场。」

　　她的祷告，是从灵里发出的，直交到主的心里。她为教会祷告，她为新疆祷告，她为中国祷告，她为神的国度祷告，前后坚守了六十多年。

永恒的服侍
　　2009年1月，张师母回到主的怀中，安息礼当天有三百多人出席。然而师母的服侍，并未停止。

　　早于十九世纪初，已有西教士分别在新疆的喀什、叶城，疏勒和英吉沙建立宣教站，但成效不大，归信的多是汉人，就是到解放前夕，也只有教堂二十所，信徒约千多人。随着政权变迁，西教士被逼离开，教会受到逼迫，信徒四处流散，教会似到了尽头。但主的道路毕竟与人的道路不同，他预备了张谷泉牧师师母等合用的工人，作他永恒的服侍。

　　改革开放后，福音在新疆有很快的发展，在二十世纪八十年代中，信徒已达四千多人。到现在，乐观估计，信徒有六万多，在一百多个聚会点聚会。有兄姊说：「只要有建设兵团²屯场的地方，就有聚会点。」主作了奇妙的工作，在乌鲁木齐的明德路教会，解放时才不过数十人，1959年停止所有宗教聚会，1985年复堂，1994年重建，现在每周都有逾四千人在那里崇拜，负责的范牧师，父亲就是西北灵工团的成员。

　　主眷顾张师母，赐她服侍主的机会。环境许可时，就作明处的服侍；纵使环境恶劣，什至读经、祈祷也成为控罪的时候，她就作暗里的服侍，让主带着她走。主是初，又是终，他是永恒不变的主。张师母已息了地上的劳苦，但永恒的服侍继续存留。

 （作者是传道人，盼借早期属灵人的见证，勉励信徒生命成长。）

注释：
1.西北灵工团是1946年时，张谷泉、李石瑛牧师在山东潍县灵修院，领受了往新疆传福音的异象，他们先后有六批共四十二人分别从不同地方出发，先后抵达新疆开始传福音和建堂。1951年开始受到逼迫，前后有五人殉道。

2.建设兵团即新疆建设兵团。五十年代初期，新疆政局渐趋稳定，开始进入和平建设时期，驻疆军队没有调走，就地集体转业屯垦，在新疆安居落户，从事工农业生产。