还记得许久以前的某主日，一位宣教士来我所属的教会分享。他用放映机放射一张投影片，其上出现一只很大的手在写一个英文字母「M」，以准备讲有关「宣教」（Missions）的题材。然后他把这投影片上下倒置过来，原来的英文字立即变成「W」了，即「Worship」（敬拜）英文字的首个字母。他接着说，其实「宣教」和「敬拜」是一个银币的两面，全在乎你怎样看它。他所用的表达方式以及所带出的观念真叫我着迷！到底宣教和敬拜是否真如他所说，是二合一，是不能分割的？我相信答案是「是」，因为这正是《诗篇》九十六篇诗人所要表达的信息。 

　　你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁为妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！ 

　　人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。 

　　当我们仔细阅读此章诗篇时，我们会发现诗中每一节都正在述说着神的心意。他愿意我们敬拜他，不单是那些认识神的人，也是全地上一切由他所创造的，包括万国、万民和万族。这样美丽的图画如何能实现呢？神的意思是要他的仆人去宣告那好信息，并在未曾听闻的人中述说他荣耀的作为。在这里我们看见宣教与敬拜的结合。试想想，这两组词汇包含着的是两个行动，一个是向着主、另一个则是向着迷失的人；但二者却应同时发生的，且最终目的是要领失丧者加入敬拜上主的行列。我深信这个使命能否达成，全系于主的仆人或宣教者的敬拜观。 

　　如果你向不同的人询问「敬拜」对他们来说是什么，大概会获得下列不同的答案：它是教会的聚会；是星期日早上要做的事；那是唱唱敬拜的诗歌；或是以唱诗、分享、讲道和奉献来高举神；它既是个人的也是集体的；是尊崇和赞美神；是事奉神……等，不能尽录。然而，敬拜实在是什么呢？坎特伯雷威廉教堂的前任大主教就曾给它一个美丽的定义：「敬拜是让神的圣洁激励我们的本性，以神的真理来喂养我们的心思，以神的美丽来净化我们的意念，向神的爱敞开心灵，并将自己的意志献予神的旨意。」敬拜并非单以我们的身体来做些什么，而是要我们全人（尽心、尽性、尽意和尽志）聚焦于神无比的本质属性如圣洁、真实、美丽、爱和旨意）。 

　　其实在敬拜中最重要的，并非我们感觉有多好或如何感动，而是到底神有否因着我们的赞美和尊崇被高举。多少时候，我们很容易让敬拜流于一种仪式或表演，却没有真正让自己的心灵与神结合。神的儿女若能真正以心灵和诚实来敬拜，又神的仆人若能向失丧者传扬他的伟大，那世人就肯定可以认识他！诗人呼唤我们向耶和华唱新歌原因也在此。我不认为他要求我们每每要创作全新的诗歌来敬拜他，但却暗示我们的敬拜必须时刻更新和开放，绝不可以流于僵硬及陈腔滥调。这个「新」代表我们在敬拜中对神有新的发现，并且每日与他紧密的相遇。 

　　神的心意是要我们每天对他认识多一点，而且要在他的启示和我们跟他关系中继续深化，更要我们不断地向未曾认识神的人分享他的爱。人若没有真正认识神并传扬他，就算不上是真正的敬拜他。宣教与敬拜乃二合为一，这是神所设定的，你绝不能单取其一！ 

（洪胡雪仪译）