歷史因素乏期望
　　在日本關東地區服事多年，熟悉日本教會的真道茂接受訪問時表示，日本現時福音荒涼之境況，原因眾多，其中包括其歷史因素。在十六到十七世紀初，耶穌會的宣教士將福音傳入日本後，信徒人數最高曾多達六十萬人。但當江戶幕府取得國家控制權後，視基督教信仰為其政權的最大威脅，因此實施殘酷鎮壓，更建立起一個全國人與人之間的監視系統，防止人民歸信基督。雖然這系統於十九世紀，當日本建立現代化的政府後已廢除，但其根深柢固的影響，直到今天仍未完全消失，特別在鄉村地區，社群高度連結，加上日本人的民族性，很受群體影響，個人總不欲與別人有分歧，這種群眾壓力普遍令日本人拒絕福音。

經濟不景陷絕望
　　談到日本的民族性，真道茂指出，日本人的民族自豪和優越感，亦令其排拒福音。日本這美麗之國，在二次世界大戰後經濟迅速發展，在八十年代更一舉而成全球經濟大國之一，物質豐裕，讓日本人感到一無所缺，故而亦認為不需基督信仰；且認定成就全靠一己努力，恩典的概念難以生根。

　　另外，不少日本人抱持後現代的世俗觀，即一切都是相對性的，並不存在絕對真理。日本人亦很難理解罪的觀念，要他們接受世人都犯了罪，虧缺神的榮耀並不容易；他們較會明白儒家思想中道德行為的善和惡，不過在世俗化思想的影響下，善惡觀念亦開始模糊。

　　不過，真道茂亦願躬身自省，指出日本教會有其自身責任。日本的教會分成很多不同派別，要凝聚力量傳福音很是吃力。事實上，七成的教會出席人數只有約三十人。且日本的教會多是內向型，不大邀請新朋友到教會，只求維持現狀，沒有信心向外傳福音。真道茂一再強調他絕無意批評日本教會，只想指出其觀察，發現不少年輕信徒欠缺裝備，不懂得向別人分享福音和個人見證，更誤以為傳福音只是牧者的責任，因而全國只有約2-3%的教會重視佈道。

心靈不安欠盼望
　　而在這福音硬土，日本人的心靈充滿不安。魔鬼其中一項最大的工作，就是奪去日本人的盼望。日本經濟從高峰下滑已二十多年，低迷的經濟令公司紛紛裁員，失業率持續高企（約5%）， 令人心普遍不安，年青人即使大學畢業亦難找到工作，對未來沒有盼望。這都反映在令人痛心的數據：日本連續十二年自殺人數突破三萬人；當中二、三十歲年輕人的比率逾兩成半，更創歷史新高。而自殺的原因中，第一位是健康問題，其中死於抑鬱症排在首位；第二位是經濟及生活問題，如失業及生活苦悶等。

　　面對這叫人沮喪的局面，真道茂指出絕望不是必然的選擇。他強調現在正是日本人最需要福音的時候，因福音正是叫所有接受基督的人得以在主裡重生，得著新生命，讓生命中各範疇得著更新，對未來常存盼望。而按真道茂的觀察，愈來愈多日本人渴望能重整生命，他認為這正是很好的契機，信徒應把握機會，跟日本人分享整全的福音，活出真實的見證，與有需要的人同行，讓心靈迷失的人，可在基督裡重獲新生。

　　真道茂又分享在日本傳福音的體驗，指出街頭佈道難有成功機會，因日本人不太容易接受陌生人，不會接受別人的邀請到教會，亦不喜歡在別人面前表達內心，會用很長的時間思考新事物，又不喜歡做決定，特別是現今資訊泛濫造成的困惑，以及二十多年經濟衰退造成信心虛怯，令日本人不敢做決定，認為責任太大。

基督信仰賜盼望
　　不過，真道茂強調，我們不用太看重負面因素，因有主的幫助，萬事可互相效力，就以群體性為例，它也可有正面的效果，如早前在一條住有八千多人的小村落，當地一間教會的年青人事工做得頗出色，其中兩、三位中學生信徒，在同學面前勇敢地傳福音，結果全班有三分之一人信主！

　　真道茂又不忘指出，他察覺到近十年間，日本人對福音已較為開放，心靈比前柔軟，雖然邀請非信徒出席主日崇拜或福音聚會仍頗困難，但按他的經驗，他們會接受基督徒朋友邀請，出席信徒的小組聚會。而最重要的，是和福音對象建立良好關係。真道茂曾跟他的朋友傳道，但他們根本聽不入耳，惟有當他願意聆聽，了解他們的需要，彼此建立真誠深厚的關係後，他們反倒求問其如何成為基督徒！

　　最後，真道茂鼓勵我們，不要因客觀環境的困逆及人心剛硬而失去信心，因為我們的神、我們的信仰，能將我們從絕望中救拔出來，而福音可以給日本人的，正是對未來的盼望。