探讨人生观的目的，应该是为了获得真、善、美的人生，及有希望的结局。这是万物之灵－－人，灵魂里深处的渴望。可惜坊间许多讨论人生观的文章，没有叫人向往的目标，也没有权威根据，只似瞎子摸象，各抒己见，不能让人口服心服。 

　　人生观是否正确，该以能否带来真、善、美的人生，及有希望的结局来衡量。真、善、美是连贯性的；邪、恶、丑也是有连贯性的。找到真理，美与善必跟着来。如有丑、恶的表现，则必源乎邪恶虚伪。（注一） 

简评「科学的人生观」 
　　人生观由何而来？基于何处？ 

　　有些人认为，人生观可由科学而出，基于科学。他们主张「科学的人生观」。那么，我们必须明了何谓科学。 

　　科学不是什么法宝。科学不外乎科学方法。科学方法是以观察、实验、理解为主干。运用观察、实验、理解，探究自然物质界的知识，便是科学，并须以度（长短）量（容积）衡（轻重）的数字表达。 

　　从事科学工作的人，我们称之为科学家。故此，人不能观察或实验的对象是科学方法不能及的，即不在科学範围以内。科学没有它们的知识。例如在显微镜未发明前，人的肉眼看不见细菌等微生物；在望远镜未发明前，也看不见许多遥远的星系。现在虽然工具渐渐改良，但我们可以肯定知道，仍有未见的对象，未知的境界，否则便是过于武断了。 

　　现实世界限于三次元（三维空间）的物质系统（注二）。在三次元以外的灵界，人无力探究。宇宙实际有多少次元，是目前理论物理学家热门的话题。研究超串理论（Superstrings theory）的科学家认为，宇宙至少有十个次元。若科学家也这么说，一般人怎能还在否认圣经所言，在物质层次之外有看不见的灵界层次?! 

　　灵界的层次，在灵魂脱离物质躯体的束缚后，便可经验。因为在线上（一次元）生活的，不知道在平面生活的自由度；在平面（二次元）生活的不知在立体（三次元）生活的自由度。同样，在三次元中生活的，不知在多次元中的自由超凡。高次元者可在低次元中活动，低次元者不能在高次元中活动，似很明显。 

　　在我们三次元物质世界之外的灵界，是上帝、天使、天军、魔鬼等活动的境界。对于灵界知识，三次元的科学方法无力探究。换言之，运用科学方法，我们无法获得灵界的知识。故此，「科学知识」只是局部的知识，不是全部。科学理论时须修正改变，因此人生观实不宜建于局部、随时变更的知识上！ 

　　科学工作，首重客观、精确，所以用数字来表达，单用形容词是不够的。例如话说「现在天气很热」，这不是科学语言，因为多于主观成份，来自热带的人可能不会同意。若说「现在温度是华氏（或摄氏）多少度」才是客观精确的科学语言，没有争执的馀地。故此，一切抽象的属性，如勇敢、美丽、仁慈、良善等等，科学无法处理。英国学者司氏（A. F. Smethurst）说：「我们不能说半磅的美丽或两吋的勇气，就知道用科学来描述艺术或道德有多荒谬。」委实，科学追求物质範围的知识，本身是不谈道德（Amoral），不识贵贱，不分友敌，不辨尊卑的。利用科学知识制造的原子弹爆开时，善人与恶人同归于尽，毫无区别。若有人信仰「科学的人生观」，只讲究科学物质界的知识，不谈道德的来源与规律，岂不成为不知善恶、不明是非的人吗？ 

　　「科学的人生观」会产生丑陋拙劣的人生，虽可用「科学」美其名，至终免不了自欺带来的悲哀结局。渺小有限的人摒弃创造主的旨意，自立人生总目标，是狂妄且不足为凭的。 

启示的人生观
　　另有一种是启示的人生观。创造宇宙万物及人类的主宰，已将人生须知的要道在圣经中启示。内容包括： 

一、万物及人类的来源：
　　「起初，上帝创造天地。」（创世记一1） 

　　「太初有道这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」（约翰福音一1至3） 

　　万物及人类不能自造显而易知。人若追求因果关系，更易相信有神。 

二、创造人的目标：
　　基督耶稣「是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。」（歌罗西书一15至16）上帝创造大自然，是为了给人居住；上帝造人，却为自己，叫人有他的形像样式，治理这地。因此，人为上帝而造，若否认和背叛上帝，人的生命便失去目标和意义。人因犯罪，「地必为你的缘故受咒诅。」（创世记三17）人与地的命运互有相关性。 

三、儿子名份与永生幸福：
　　「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一12） 

　　「上帝爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16） 

　　上帝爱世人，在基督里救赎我们，使我们做上帝的儿女，有永生，有幸福的前途，有天堂荣耀的盼望。人若拒绝拯救，不愿弃假归真，弃恶从善，必至灭亡，永远沉沦在地狱里。 

四、在世为人的本份：
　　「要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的上帝。」（帖撒罗尼迦前书二12） 

　　「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗马书十二1至2）上帝所要求的不会过于我们所能的。 

　　仅上列四项，就包括了宇宙观与人生观。启示的人生观是唯一正确的人生观，因为是创造主所命定的，不是人自主自立的。人是「宗教动物」，敬拜上帝是人的天性。一位英籍哲学家曾说：「你去寻找完全没有信仰的人吧，如果你能找到，我敢担保他们的生活已与禽兽相差无几了。」若不满于近乎禽兽的生活，若要堂堂正正做有永生盼望的人，过真善美的生活，必须接受启示的人生观，秉承上帝造人的目标。 

注一：这里的「美」与「丑」不指肤浅的外表，而指内涵、品格、气质。 

注二：三次元的物质加「时间」为四次元。

八十九岁的科学家、发明家陶氏（Charles Hard Townes）荣获邓普顿奖一百五十万美元

　　邓普顿奖（TempletonAward）于一九七二年成立，奖励对人类宗教信仰生活有重大贡献的人。曾颁给葛培理、白立德（BillBright）、德兰修女（MotherTeresa）等卓着人物。今年却颁给一位老年成绩卓着的科学家、发明家、教育家陶氏（CharlesHardTownes）七十九万五千英镑，合约一百五十万美金。陶氏自谦说：「这是莫大的荣誉，但我受之有愧。」 

　　陶氏于一九五○年代中，创始研究扩大电磁波而着名，为一九六四年诺贝尔物理学奖主要得奖人（另两位则各占四分之一）。这研究导致分子增幅器（Master）及雷射（Laser）的发明。这两发明在科学及工业上用途颇广。 

　　陶氏于一九一五年在南卡州一农庄出生，附近宏伟的「蓝脊」山脉激发他对大自然的兴趣，从小便收集蝴蝶等小动物，时至今日兴趣未减，并且是位熟练的鸟类观察家。他对人类与大自然的关系颇多思考，所以从小便希望成为科学家，探究大自然的奥秘。 

　　大学二年级时，他第一次上物理学课。一九三九年从加州理工学院获博士学位后，任纽约贝尔实验室研究员，曾与爱因斯坦讨论他的研究项目。一九四八年陶氏参加哥伦比亚大学教学，至一九六一年改任麻省理工学院教授。六年后则转至加州大学（柏克莱分校）教学，且特别注意天体物理学，例如星际分子的存在及MilkyWay（乳状方式星系）的中心黑洞等。 

　　他说：「我现今观察星球的动态。许多人不知道星球的变化相当迅速。」他多年来对科学深邃的研究，从来没有引发他对宗教信仰的怀疑。他相信科学与基督教信仰是相辅相成的，在这方面他曾发表过精彩的文章。他说：「科学工作也需要信仰，一些无法求证的假设，我们却置信不疑。」又说：「我认为科学是不完全的；我们没有全面的知识，且在科学中有不少分歧不协调的地方。」「近来物理学特别重视我们所在的宇宙，及为着生物的生存而有引人注目的科学特殊定律。为什么这难有可能的宇宙之能存在是个令人深思的问题。」 

　　自然科学是探究自然万物的工作，基督教信仰的独一真神为万物的创造者，彼此应无冲突。若我们探究一所房屋的构造与材料，而找不到该房屋的建造者，因此可以否认它有建造者吗？除了思想僵化的唯物论迷信者外，没有人会这样笨拙吧。委实，圣经说，创造主的存在可由所造万物得到证明，并也可因此领悟创造主的大能大智，叫人无法否认。