引言
　　去年（2006年）复活节前夕，着名的《国家地理学会》（National Geographic Society）向外公报一项考古大发现，宣称失传了近1,700年的《犹大福音》（The Gospel of Judas）古抄本，几经转折，交到专家手上作鑑定、修复及翻译成英文，终可面世。由于此书把出卖耶稣的加略人犹大描述为英雄，与新约正典四福音所记载的背道而驰，遂引起广泛迴响。 

　　新约圣经四福音的作者，均把犹大描述为出卖耶稣的门徒，且都清楚记载耶稣论犹大的说话：「人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」（太廿六24，可十四21，路廿二22）；耶稣更在临别的祷告中称犹大为「灭亡之子」（约十七12）。路加与约翰也提到「撒但进入犹大的心」（路廿二3，约十三27）。然而，这本《犹大福音》却像要为犹大平反，称犹大是十二门徒中最了解耶稣的人，又是耶稣最好的朋友及最信赖的门徒，在耶稣秘密的请求下担任出卖他的角色，以使他得以被钉死在十字架上，摆脱肉身的枷锁，发挥他内在的神性。所以犹大是耶稣的功臣而非叛徒。 

　　这个反调，经公认为有份量的《国家地理杂志》高调地报导后，旋即引来不少讨论，且令许多不什了了的人感困惑，什而认为有需要重新评估正典四福音的可靠性。本文就此作分析以供读者思考。 

犹大书 vs 犹大福音
　　古抄本《犹大福音》和新约正典犹大书并不是同一本书。 

　　犹大书是圣灵借着耶稣肉身的弟弟犹大写给教会及信徒的信。犹大书1节说：「耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。」是圣经里面六十六本书其中的一本，其主旨是为真道争辩，驳斥异端。古抄本《犹大福音》则是异教者借用出卖耶稣的加略人犹大的名字写的。 

　　犹大书3节说：「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」犹大书作者如此迫切地说出写此书的目的，乃因为当时有假教师潜入教会，不认耶稣为基督，使教会陷入信仰的危机。古抄本《犹大福音》就是犹大书作者要我们儆醒防範的异端之一。 

关于犹大福音
　　根据美国国家地理学会的报导，《犹大福音》古抄本共有26页，约于公元第三世纪用古代的柯普特语（Coptic）抄写而成。此书原稿则在前一个世纪，即公元二世纪中叶，用希腊文撰写成书，只是此原稿一直没有被找到。 

　　美国中文报章《世界日报》撰文报导说，古抄本《犹大福音》一开始就说：这是秘密记载，透露耶稣与加略人犹大在一周之间的对话；三天后即是逾越节。古抄本又说：「耶稣对犹大说：『你将超越其他门徒，因为你将牺牲覆蔽我的这个肉身。』」此书作者虽属无名，但此文章作者却相信：犹大是耶稣十二个门徒中，唯一了解耶稣教训的意义，和顺从其旨意的人。 

　　这份《世界日报》再说：在早期基督教各种思想流派中，诺斯底派相信一种有关人们如何能逃出物质肉身的牢笼，回归其所来自精神领域的神秘知识。 

五个分析一个结论

分析一：
　　这个抄本的发现，经鑑定后，证明它确是在公元三世纪用古代的柯普特语抄写成的。如此而已。这样的证明，不过是在证明该抄本是公元三世纪的文献，而并非等于证明这书描述的内容是真实的。这是两件完全不相干的事。 

　　能证明《犹大福音》抄本是公元三世纪写成的文献，就等于能证明这抄本所写的内容是真的，是犯了逻辑上的错误。试想想，如果再过两千年以后，我们的后代子孙发现一些文件是在公元2006年写的，难道这就等于证明所有在2006年写的文件的内容都全属真的？ 

分析二：
　　虽然《犹大福音》的作者至今尚不知道是谁，但许多人认为既是《犹大福音》当然是加略人犹大写的吧！就如新约圣经四福音均以其作者命名为书名。只是，当我们稍作分析，我们会发现《犹大福音》原作是在公元二世纪中叶成书，如此看来，此书作者显然不该是出卖耶稣的加略人犹大了。因为犹大是公元第一世纪初叶的人。圣经清楚地记载着说：「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那卅块钱拿回来给祭司长和长老，说：『我卖了无辜人的血是有罪了。』……犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（太廿七3~5）犹大既已在第一世纪初因出卖耶稣后悔而自杀身亡，那他就没有可能于一个多世纪后还在世并着写《犹大福音》了！ 

分析三：
　　这个不知道作者是谁的《犹大福音》，根据它的内容──耶稣请犹大帮助他摆脱肉体的枷锁──来推测，是诺斯底派（Gnostics）的人冒加略人犹大之名杜撰的。他们的论调是：精神是良善的，肉体是邪恶的。他们主张耶稣的肉身是邪恶的，耶稣必须摆脱肉身，他内在的神性才能释放出来。这样的说法，否定耶稣 

　　「义的代替不义的」──没有罪的耶稣替有罪的世人死，为要拯救世人脱离魔鬼黑暗的权势。 

　　诺斯底派这种否定肉身价值的哲学观，当然也否定耶稣肉身的复活。因为他们认为肉身是邪恶的，耶稣怎么会带着邪恶的肉身复活呢？ 

　　「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」（约翰一书四章1至3节） 

　　其实早于约公元180年着名教父爱任纽 Irenaeus, A.D.120~200）已将《犹大福音》定为属诺斯底主义的异端，根本不值得相信。 

分析四：
　　抄本说：加略人犹大是耶稣十二个门徒中，唯一了解耶稣教训的意义，和顺从其旨意的人。这和圣经所记载的正好相反。不但耶稣没有委托犹大做什么，就连耶稣的门徒也视犹大为心术不正的人。 

　　马太福音十六章16至18节 

　　「西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。』」耶稣这些话是向他的门徒彼得说的，不是向加略人犹大说的。 

　　约翰福音十二章4至6节 

　　「有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：『这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？』他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。」 

　　马太福音二十六章14至16节 

　　「当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：『我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？』他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。」 

　　马太福音二十七章3至5节 

　　「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：『我卖了无辜之人的血是有罪了。』他们说：『那与我们有什么相干？你自己承担吧！』犹大就把那钱银丢在殿里，出去吊死了。」 

分析五：
　　《世界日报》的报导说：《犹大福音》所讲的与新约正典的马太、马可、路加和约翰福音不符。 

　　现在这里有五个证人：马太，马可，路加、约翰和犹大。现在马太、马可、路加和约翰这四个证人讲的都一致，而且他们都认为犹大是耶稣十二个门徒中的败类。只有犹大自己翻案，他说的和其他四个人的证词不一样。 

　　那么，假如你是检察官或法官，你是相信马太，马可，路加和约翰四个人一致的证词，还是相信犹大一个当事人为自己翻案的证词？这是一个智慧判断的问题。 

结论：
　　所以，我的结论是：这古抄本的发现，只能证明它确是在大约公元三百年，用古代的柯普特语抄写而成的，是异端的作品。这个发现，也只能证明古教父在其文献中所驳斥的异端与伪经，原来确实早已于二三世纪存在。如此而已。除此以外，这个古抄本并没有证明什么东西，也没有推翻任何教义。 

　　而作为主基督门徒的我们，则须谨记犹大书作者给我们的提醒，论到耶稣和救恩之事实时，我们都务「要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩」（犹3）。因为，基督既已把完备的真理借圣经一次过告诉了我们，人就不可以将之加增或减少。凡在耶稣和救恩的事实有歪曲或篡改的，我们都要留心防範并予以远离，且要在真理上多加造就，以保护自己和其他信徒。