武昌起義
　　武昌的新軍原計劃在10月6日中秋節晚上起義，因準備不足，將日期推遲至10月16日。豈料，10月9日在製造炸彈時發生意外，有人被炸傷外，更惹來俄國巡捕搜查，抓獲起義的文件、名冊和旗幟等。清政府知悉，隨即下令戒嚴，開始搜捕革命黨人。當晚，就有三人被捕，並於10月10日早上斬首。

　　新軍班長熊秉坤等人見形勢危急，遂決定提前起義。10月10日晚上，他們打出起義的第一槍，先佔據楚望台軍械庫1，跟著攻打湖廣總督府。次日黎明，已佔領了總督衙門。

　　10月11日上午，武昌光復，宣布成立中華民國，廢宣統年號，改用黃帝紀元，革命浪潮瞬間席捲全國。七個星期後，十五個省相繼宣布脫離清室獨立，只餘甘肅、河南和直隸仍然效忠。

烽煙再漫宣教魂
　　對西方宣教士來說，庚子拳亂才過去十一年，他們正為陣痛以後，許多宣教站被重新建立，有更多的人願意接受福音而感謝讚美。就僅僅四年前，在上海舉行的「基督教在華傳教一百年」大會上，其中一項議決就是差會要協助中國教會儘快實行自傳、自養和自立。只是，不旋踵，又爆發了辛亥革命。神的工作會否就此受到阻撓呢？

　　革命期間，各國領事均勸告宣教士的家眷孩童，以及單身女宣教士等，退到上海避難。那時，零零星星的消息從各處傳來：長江流域的傳教活動被勸籲停止；有信徒被逼迫及殺害；西安有宣教士和他們的孩子被殺。縱然如此，仍然有宣教士堅持在混亂的局勢中，奮力為主作工。其中更有宣教士救助受傷的、逃脫的滿人，甚至在他們和革命軍中間，充當談判的中介角色。

烽煙過處新機現
　　革命浪潮並沒有中斷宣教工作，相反，舊政權和革命軍都怯於宣教士是外國人的身分；尤其是革命軍，他們許多都是從宣教士那裡開始接觸新知識，吸收改革思想的。況且，大部分信徒都支持新政府。

　　事實上，革命軍中亦有為數不少的基督徒，拿著槍桿去驅逐韃虜。據資料顯示，單是惠州之役，參加的信徒就佔百分之三十2。於新政府裡作事的信徒，更不在少數。在1912年的廣東省各級政府官員中，基督徒人數達百分之六十五3，相比當時信徒只佔全國人口的萬分之三，這是個甚為可觀的比例。

　　為數眾多的信徒和基督徒官員，倘都為主作鹽作光，其影響力是無法估量的。新政府成立後約六個月，南京各教會就發起「為國公祈大禮拜」。翌年更由國務院通電全國各教會，特別為國家祈禱。為此，宣教士亦紛紛致電回所屬國教會，邀請遠方信徒舉行特別聚會，為中華民國祈禱。

歷史舵手導永恆
　　辛亥革命似乎在一個未及周詳計劃的偶然中，鑿破了舊有秩序，弄致人心惶惶、驚恐萬分；許多人在混亂中失去性命，甚至宣教士亦在所難免。可是，神的手始終掌權，歷史也因此有其必然發展。我們看見屬神的宣教士，堅守崗位，各司其職，忠心為主作工；我們看見屬神的子民，堅忍地守望家國，更恆切地為祂的國度禱告。他們都確信，神的國度必然到臨，因為一切國度、權柄、榮耀都屬於祂。

註釋：
1 楚望台位於武昌梅亭山，清末時，是湖北新軍的軍械庫。庫存德國、日本及漢陽造步槍數萬支、炮百餘門及大量彈藥，為當時國內最大軍火庫之一。

2 梁家麟：《福臨中華─中國近代教會史十講》，初版﹙香港：天道，1988年3月﹚，頁121。

3 王治心：《中國基督教史綱》，初版﹙中國：上海古籍，2004年4月﹚，頁213。