| 我为什么写老子 | |
根据圣经，上帝并不只是以色列人的上帝，上帝是全人类包括中国人的上帝。各民族起初有共同历史，中国人也是挪亚的后裔。那么，神州老祖先听说过上帝的事，就一点也不稀奇了。 上帝呼召了亚伯兰后，在迦南地有撒冷王麦基洗德，「他是至高神的祭司」（创世记十四18）。上帝对选民以外的人说话并不少（如创世记十四18），东方三博士最先看见了救主耶稣的星，前来敬拜他（马太福音二1至12）。因此若说，我们历史悠久、人口众多的中华民族，也得着上帝的启迪，便一点也不出奇。我们不会把这些人同上帝特选的先知同列。只是「凡事都有定期」（传道书三1），福音从圣城传遍欧洲，越过大西洋传到美国，又越过太平洋传到中国，上帝在中国从古至今的作为，如今正在一一彰显出来。 再说老子，一直被无神论学者用人的智慧妄加解释，流传下来，人们都以为老子是个自然主义无神论者。另一方面，道教又将老子奉为神明宗师，使不明真相的人更加误解老子。上帝光照我，使我在旷野发现老子原文五千言，与耶稣基督的福音见证奇妙地吻合。 说到老子与圣经的关系，圣经是上帝的特别启示，古今中外任何经书都无法取代、无法等同，也无须老子来补充。老子只是奇妙地见证圣经的真理。老子笔下那位圣人，是老子对道的化身—耶稣基督的期盼。 譬如老子写到圣人的作为时，有以下的描写： 一、降卑受辱：老子有十几次描述圣人「降卑」，如：知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。圣人……兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝。圣人行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不放肆；明亮如光却不炫耀。1 这岂不正是主耶稣吗？先知以赛亚说：以色列的圣者要降卑受辱，他的面貌比别人憔悴枯槁，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，被欺压，却自甘卑微，不开口，像羊羔被牵到宰杀之地。2 这位圣人原本有荣耀、有大能、有权柄，却自甘卑下、忍受屈辱，来完成拯救的使命。耶稣正是这样：他本有神的形象，反倒虚己，成为人的样式，取了奴仆的卑微，存心顺服。3老子的期盼、以赛亚的预言，最终成了历史事实：道成了肉身，进入人间，是木匠之子。他在贫困和凌辱中度过三年传道生涯，没有枕头的地方，人们用石头打他，士兵用鞭子抽他，吐唾沫在他脸上。他只是说：「父啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得」。 这就是耶稣！ 二、死而复活：以赛亚说，圣者必被高举上升，成为至高。老子说，圣人后其身而身先，外其身而身存。4耶稣被杀之后，门徒们作鸟兽散，直到耶稣复活显现，才重新聚集，四处放胆传道，相继英勇殉道。 老子又说，世人都看重自身性命，唯有圣人舍弃自身性命为天下、爱天下，成为天下人的信靠与寄托。 以赛亚说：那圣者担当我们的忧患，背负我们的痛苦；因他受的鞭伤我们得医治，因他受的刑罚我们得平安。5 纵观人类历史，唯有耶稣，用自己的死亡，留给世人新生；用自己的苦难，赐给世人平安；用自己的短命，留下永生盼望；在人的恨中死去，使人在爱中活着。 《老子》最后五章，有五次谈论圣人的受难、功成、为王、永爱。老子说，「柔弱胜刚强的道理，天下人都知道，却无人能行。圣人说：那为国受辱的，是社稷之主；那为国受难的，是天下之王。」6 这话听起来真像是反话一样难以理解啊！这话说得正是耶稣。《圣经》说，耶稣要替一国死，并将上帝四散的儿女聚集归一。7 三、不为而成：老子说圣人「无为而无不为」。一方面「无为」，如不有、不恃、不居、不积、不为、不处、不自见、不自是、不自贵、不自伐、不自矜、不为大等等，一方面「无不为」，如故明、故彰、故长、自知、自爱、无败、无失、成其大、功不去、愈有、愈多等等，这到底是怎么回事？古往今来，多少钻研老子的文人学士，只落个「无为」而已，断不知「无不为」之境。 耶稣使这个大玄秘迎刃而解。为什么圣人竟能「不为而成」呢？请看耶稣说的话：「我的话不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」「我没有一件事是凭着自己作的，子凭着自己不能作什么。」「荣耀我的乃是我的父，就是你们所说，是你们的上帝。」8一言以蔽之，耶稣是道的化身，他的言行作为，均不是凭借自己，乃是大道的彰显，乃是上帝的作为！ 四、反于世界：为什么道化身成一个最卑微、最屈辱、最柔弱的形象，来成就他的拯救？这似乎是一件不可思议的事。老子却说：相反，是道的运动所在；柔弱，是道的力量所在。至高无上的恩德，奥妙深远，与一般事理大相径庭。老子又说：圣人要世人所不要的，不看重世人所看重的；圣人学世人所不学的，将众人从过犯中领回来。9为什么？耶稣说：「人所尊贵的，是神看为可憎恶的」。10请看：世人争先攀高，他却降卑受辱，说：凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高，正所谓「后其身而身先，曲则全，枉则直」。11世人崇尚刚强有力，他却柔弱无为，如同羔羊，正所谓「圣人不争，天下莫能与之争」。12世人看重财富，他却一贫如洗，说：不要在地上积财，要在天上积财，正所谓「立天子，置三公，不如坐进此道」。13世人尊贵学问，他却没学术地位，说：神的道向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来，正所谓「明白四达，能婴儿乎？」。14世人追求享受，耶稣却来服侍人，为门徒们洗脚，林语堂说，「这是一件老子意料中的事」。15 圣者耶稣，以「反者、弱者」的姿态，表明了「道之动、道之用」；以自己的「损之又损，以致于无为」，达成了道的「无不为」。16上帝，在这个一切属人的权能全被剥夺殆尽的人身上，彰显出崇高无比的权能，就是要叫人明白：这是上帝的作为！ 「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明」（罗马书一19至20）。麦基洗德、东方博士，都从上帝有所领受；这日到那日、这夜到那夜，都发出上帝的言语；诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段（诗篇十九1至4）—这些都不是先知，却是见证着先知。 牛顿、爱因斯坦研究科学，不能不深深赞叹上帝造物的奇妙，科学最终归回上帝的创造。考古学见证圣经的真实－这些都不是圣经，却是见证着圣经。人重生得救只要信耶稣，无须麦基洗德、牛顿或老子，但这些见证说明了上帝全能的奇妙，说明从东方到西方、从古时到今日，各民族都在期盼他。 至于我，过去、现在和将来，我只传扬耶稣并他钉十字架。说到老子，说到尧舜禹汤文武周公，说到神州五千年，凡是赞美上帝、见证圣经、期盼耶稣救恩的人和事，我都愿意和你们分享。「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」（罗马书十一36） 注：
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