近三十年間，在人口老化及生育率下降的情況日趨嚴重下，加上為了擴大教育市場，日本正在敞開國門吸引外國留學生。

　　在這背景之下，日本現有約十二萬外國留學生中，八萬多來自中國大陸；而持有中國護照在日本工作及生活的人，已突破六十五萬——同時每年有大量的人放棄中國國籍轉而歸化日本。很明顯，一個以留學生為根源的新華人群體，正在快速形成。

　　另一方面，日本是傳統工業國家當中唯一的非基督教文明國家，因而本土教會可說已自顧不暇。而主要移民群體當中，韓國人、菲律賓人及南美拉丁裔都有自己的教會和宣教士作工；但日本的華人教會卻只有區區數十間，幾千人聚會，且學生的比例亦非常小。由此可見，在日本的中國留學生是一個很大的禾場。不過，以筆者的管窺，要能在這片禾場收割絕非易事。

難處一：民族主義感情的蒙蔽
　　保守的社會傳統與複雜的人際關係，對於每一個初來日本的外國人，常是最難適應的。加之在中國大陸基礎教育的側重問題，初來的中國留學生當中常有因不適應日本社會而自我封閉，進而發展到一些民族主義的狂熱行徑。

　　筆者於大學時代，曾在學校的圖書館打工。一次整理書架，本應將書逐排取下，清點登錄後再放回原位。而一名中國留學生在清點到宗教類時，直接將書傾倒在地，並藉口下班時間已到而故意不去整理。當筆者指出他的不是時，他反稱既然筆者懂華語，就應體諒「中國人痛恨洋教鬼子」的心情，更稱若因此被圖書館開除也不在乎。這種比較極端的情況雖不多見，但在那些日本語水準欠佳、學習欲望不強的學生中，類似的心態實不在少數。

難處二：對信仰的冷漠
　　日本雖是多神信仰為主的國家，一般人對「信仰」的認識，多停留在作應急用的神明，對「宗教」一詞則避之則吉。中國留學生若融入主流社會，大多時候也就意味著養成這種「拜而不信」的相對主義觀念。儘管逢年過節會去神社佛寺參拜，頭腦裡依然不認為自己有甚麼信仰。

　　記得三年前筆者曾在某大學的國際交流中心，協助輔導留學生的日語會話及社交活動。一次，一位來自北京的女孩子說，她和鄰居幾個中國留學生一起，每週定期跟兩名日本人學習用日語讀聖經。筆者感到欣喜，並為她禱告。約半年後再遇到她時，詢問其讀經近況，細談下驚悉那兩人乃屬耶和華見證人！筆者連忙提醒她注意分辨異端，她卻笑道：「那些我們才不在乎。當他們說那餅是耶穌的身體時，我們幾個就偷笑，私下都在想餅怎樣才能吃出人肉的滋味來！」筆者不禁感慨，她雖沒被異端誘惑，但對真理的冷漠與輕視，某種意義上恐怕比異端更嚴重。

難處三：屬靈成長不足
　　當事人的冷漠會導致自身遠離信仰，而教會或牧者的冷漠，更會導致已經歸入圈中的羊再度失散。

　　去年初，筆者在一家華人教會裡，有機會跟一名受洗不到半年、正在日語學校學習的女孩子交流。她問了筆者一個問題：「基督徒不能參拜神社嗎？」筆者有些吃驚：「當然不能，你想想十誡的第一誡是甚麼？」她接著說：「但我們學校的老師說沒關係的。」

　　原來，她就讀的日語學校在新年期間組織學生到神社作文化體驗，帶隊的老師講解說，任何信仰的人都可參拜神社，此乃神道的寬容特點。而教會在為她施洗之後，因人手問題沒有舉辦栽培新人的課程，致使只曾略讀路加福音的她，因工作關係不能經常參加教會聚會，對基督信仰的概念也漸漸模糊了！

心存盼望
　　如前所述的種種難處，若不靠主克服，那向日本的中國留學生傳福音的事工，實難有真正的突破。但筆者也堅信，正如耶利米書所言，我們當求告，才可在主的應允下面對這又大又難的事。這也必然是人不能而唯有神能做到的事。

　　最後謹以一個見證結束本文，勉勵大家在主裡常存盼望。一位曾到台灣宣教的牧師跟筆者說，他在神學院時認識的一位同學，在東京附近開了一間新教會。一天，突然有一名中國留學生上門，表示想瞭解基督信仰。無奈他的日語不太靈光，那間教會就聯繫到筆者認識的這位牧師，將他們宗派的信仰告白譯成中文，對照著給那位學生講解。經過一年多的時間，那位學生順利完成基礎學習並已接受洗禮。現在，不僅那個中國人在教會裡十分活躍，那份中文的信仰告白亦在其宗派內傳開，被多個教會使用。

（作者生於中國，長於日本。大學時主修歷史學，通過學術領域認識十字架救恩的必要性。2007年信主，現於日本某大學從事翻譯，並在教會內擔任華語解說。）