我们今天生活在充斥冒牌货、虚伪、谎言、不承认任何权威的后现代社会，我们就是在这乖谬潮流冲激下的世代成长，我们的性情不自觉地被污染，我们的宣教对象也如是难逃劫运。可是宣教的神却在这环境中呼召他的子民，出污泥而不染，分别为圣，成为传福音的使者—宣教士，见证守约信实并施慈爱的神。

这世代的稀有宝石
　　撒母耳是士师时代最后一位士师，并且身兼祭师及先知，对当代社会实具举足轻重的角色。圣经这样形容士师时代 :「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士廿一25）意即无王管，各人任意而行，没有权威，个人利益至上。这种情况与今日后现代的意识形态何等相似。在这般的情况下，具有诚信秉性的信徒对已被扭曲了的世代是何等重要，直如稀有的宝石精金。宣教的神正是寻找这样的人成为向世人施福的器皿。而撒母耳正是这样的人。

需有知足常乐的心
　　撒母耳的诚信性格可从哪里看出？圣经中记载了撒母耳在他年迈的时候，曾回顾自白并见证其清廉的操守：「你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？……」（参撒上十二3-5）。宣教士在宣教工场中一般受人尊重，很容易成为利益的收受者。若果我们没有一颗知足常乐的心态，常以为我们整天付出去帮助别人，总应有相当的报酬，生活也应比一般人优厚丰裕，若是得不到，总是诸多索求钻营。在教会及宣教工场中，许多曾蒙主使用的工人在这方面晚节不保，给人留下极卑劣的污名，有辱神的尊名，成为失丧者的绊脚石。

　　那如何能养成和持守诚信的性格呢？撒母耳晚年曾宣告说：「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」（撒上十二23）从这宣告我们可以看到撒母耳害怕自己和他服侍的人得罪神，所以他断不停止祷告。祷告就是寻求神自己的施恩供应和引导，绝不自作主张，任凭上主作定夺。

断不停止向神祷告
　　《圣经人物系列》作者迈尔（F. B. Meyer）曾言：「撒母耳认为祷告是从神而来的本能。对他而言，拦阻里面祷告的感动就是罪。」

　　「撒母耳」这名字，在希伯来文原文的意思是「被神垂听」。撒母耳自小即与神建立密切关系，他自小就养成爱祷告的习惯；爱祷告的人就很容易意识到神的眼目察看秋毫，人就警醒不敢随便造次。活在上主的脸光中，认识到神是无处不在，无所不知，就不敢妄为，凡事寻求、取悦神，作他所喜欢的。祷告就是生活的一部分，主动寻求神的旨意是挺自然的，就如活人需要呼吸，鱼需要水一般。撒母耳宣告「我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华」，证明他是个常常祷告，什至视不祷告为得罪神的行为。

　　与撒母耳形成强烈对比的扫罗王却不是这样，扫罗王常用自己的思维去代神作决定，例如没有等到撒母耳到达便自作主张献祭（参撒上十三章）；没有寻求神的意思，便胡乱起誓，连自己的儿子，也险蒙咒诅（参撒上十四章）。扫罗的表现，实为宣教同工的鑑诫。

借神应许操练诚信
　　撒母耳之所以能作一位成功的领导者，与他彻底顺服并执行神的吩咐不无关系；加上遇到困难时能懂得祷告及呼求神，自然能无往而不利。诚如箴言说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」（箴三5-6）。

　　多年来，在罗马书中神宝贵的应许：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」（罗八32）成为笔者操练诚信意识，凭信支取神应许和帮助的凭据——神既已将最爱的儿子都给了我，那我暂时的短缺何须自营筹算，倒不如专心祷告，寻求他至高至善的美意，等候他最丰富的供应。愿与众同路人共勉。