廿五岁时初尝宣教，而立之年离开工场，到不惑之年重履「未得之民」之地，一晃眼十岁春秋。这些年间，既增长了建立教会与双职人生的经验，也细心研读了新约的教会原则。重上工场，遵从圣灵引导，愿以身作则，重新开启双职宣教之模式，以七色之石，为普世宣教的天空，抹一扇绚丽的窗牖。

　　保罗的织帐棚宣教，乏人效法。现代的「带职」事奉，是一个好方向；但这只不过被目为在封闭国家里的变通权宜之法，「专职」宣教还是首选。就算是带职，也不是真的赚钱养活自己，领的还是差会的粮。

保罗另辟蹊径
　　保罗开创双职宣教，并非要进入封闭国家，在他的时代，于罗马帝国传扬基督信仰并不犯法（参徒廿六31-32）。当其他使徒走着「传福音靠福音养生」的路，保罗在肯定他们的权利时，却执意另辟蹊径。

　　「难道我们没有权柄靠福音吃喝……彷佛其馀的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？……但这权柄我全没有用过。」（林前九4-6，15）保罗与巴拿巴，都没有靠福音吃喝。保罗第二次宣教曾留居哥林多年半，第三次宣教留居以弗所三年，都是一边宣教，一边靠双手养活自己。其实不单三次宣教旅程，就是以后在罗马传道两年，保罗居住的，仍是自己付钱租的房子（参徒廿八30）。

　　保罗为何要自找苦吃，那么劳累边传道边赚钱？

亲手作工生活
　　留意教会刚开始时是百分百「信徒皆祭司」的时代，保罗在各地领人归主、为教会选立长老／监督时，从没叫信徒离开自己的职业，离开所谓的俗世，作一个领薪专职牧者。他劝勉信徒（包括监督）要守住蒙召时的身分（参林前七20，24），「亲手做工来维持自己的生活，正像我们从前劝导你们的，好使你们得到非信徒的尊敬，也用不着倚赖别人的供给。」（帖前四11-12，现代中文译本）

　　这些属灵初生婴孩均以保罗为楷模，所以保罗特别看重自己为双职宣教士的榜样，多番以自己的辛劳劝勉信徒与监督：「你们自己本来就知道应当怎样效法我们，因为我们在你们中间并没有游手好閒，也没有白吃过谁的饭，反而辛苦劳碌，昼夜作工，免得加重你们任何一人的负担。这不是因为我们没有权利，而是要给你们作榜样，好让你们效法我们。」（帖后三7-9 ，新译本）

　　最近与妻子分别栽培一对家庭教会的领袖夫妇，期望他俩日后栽培教会内其他后进。栽培没几个星期，弟兄见栽培能叫生命成长，提议我俩帮忙栽培教会内其他人。我解释现在就是要训练他俩成为成熟的领袖，传承门徒训练，一代培植一代。讨论到最后，他忽然说：「我们要上班，很难抽出时间栽培其他人。」

坚决以身作则
　　这确是一个真实、自然的感叹，而教会能否健康增长，端视怎样处理这「困境」。若让信徒明白他要过一种双职生活，建立教会，那教会将动力澎湃，影响万人；相反若把本属于信徒的管理、牧养、教导之责归给「专业牧者」，让信徒在世界拼搏，在教会缩膊，牧者将如拉牛上树，教会寸步难行。

　　保罗已身先士卒，示範怎样作一个双职事奉者。当耶稣举起双手升天时，门徒看见的是他在人间爱的钉痕；当保罗举起双手做见证时，信徒看见的是他在世间劳苦的老茧。当信徒看见无负神使命的具体见证，还能躲在教会一角作旁观者吗？

　　今日回看保罗的双职宣教，既古典又新颖：古典是来自圣经，新颖是难见宣教士实行。宣教与事奉其实可以简单、有趣、融合生活、创意无限，我家邀请你们一同踏进双职事奉之路。