若我们的事奉生命只「去」不「来」，不来到主前重新得力，那我们就很容易在忙碌中失却平衡，伤害自己，也伤害家人。 

　　「当父亲把眼睛全放在世界的需要时，往往就看不到他自己家庭及他自己身心灵健康的需要。有一段时间，他什至质疑自己对神的信心，幸而神是满有恩慈又是信实的，他最后也在神的医治与宽恕中恢复对神的信心。」

Marilee Pierce Dunker（宣明会创办人卜皮尔之二女） 

异象之开始──宁为主烧尽
　　1947年，33岁的美国青年牧师卜皮尔（Robert【Bob】Pierce，1914~1978），是美国青年归主协会的讲员，袋中的钱本来只够买一张从美国前往夏威夷坛香山的机票，但他却踏上信心之旅，远赴中国传道四个月。据悉，这是美国青年归主协会传统做事的信念：神的工作会克服一切障碍；神的工人必宁为烧尽、莫为锈坏。卜皮尔代表「青年归主协会布道团」来到中国，前往不同教会及大学举行布道会。 

　　四个月的巡迴布道非常蒙神使用，先是数百人后是数千人信耶稣。卜皮尔写信回家给妻子时说：「这是神恩典临到中国的时候，看见这里的人对福音的饥渴，便不想离开！福音事工就是如此，只要有神作工，就可以连我这无名小卒也能发挥大作用。」他什而曾会见当时的上海市市长，获市长答允在他下次来上海市举行布道会时，会安排市内最大的礼堂给他。只是，与此同时，他也看见中国境内充斥着饥饿、残障、患痳疯病及无家可归的人。他的心被这些场景深深触动。 

异象之雏型──袋中仅有的五块钱
　　为补拍一些镜头，卜皮尔于1948年5月间再度到访中国。是次来中国另一使命，是要探望在中国服事的宣教士，给他们打气。 

　　一位来自美国密西根州（Michigan），在厦门服事的荷兰裔宣教士韩家宝（Tena Hoelkeboer），听闻卜皮尔来到中国，便邀请他到乡间她所负责的基督教学校向四百名学童讲述耶稣的爱。这位年青牧者，向孩童讲完耶稣爱世人的故事后，便向校内数百名小朋友发出呼召，然后对表示愿意信耶稣的孩童说：「去，去把你们今日成为基督徒的好消息告诉父母及家人！」 

　　翌日，卜皮尔再到学校时，却见韩教士拖着一名叫白玉的小女孩站在门口等他。眼前的宣教士双眼含泪，而她身旁的女孩更是泪汪汪，身上布满遭人虐打的伤痕。卜皮尔感到心碎之际，却也同时看到宣教士怒目对他说：「你看，这是你美国式的讲道惹来的祸，这女孩昨日听完你讲道后，便依照你的说话把她信耶稣的事告诉了父母，却随即遭父亲拳打脚踢，即时要与她脱离父女关系，把她赶出家门。」说罢，便把女孩推到卜皮尔那边，请他自己去照顾白玉。 

　　这时卜皮尔才知道这位在穷乡僻壤服事的韩教士，本身也常要像校内四百名孩童般在饥饿与贫穷中挣扎。她每月除把从差会收到的资助都贡献给这里的孩童外，家里还有六个孤儿与她分用同一碗饭，因此，在实际无力多照顾一位孤儿之下，韩教士只能焦急地把白玉变成无父母照顾这个难题抛给卜皮尔去处理。意思是说：你既可以把福音带给这女孩，你该也可以为她多做一点事，帮助她解决饥饿的问题。 

　　然后韩教士泪流满面的对卜皮尔说：「这里有许多儿童每天都在饥饿中挣扎。白玉虽然家穷也始终有父母照顾，现在她因相信你所讲的一切，对神顺服，结果换来的却是如此大的代价！你若不为她做点事，休想就此拂袖离去！我自己已实在无力多照顾一个孤儿了。因此，请你告诉我，你将如何做？」 

　　当卜皮尔揽着战栗的白玉，内心不禁浮现撕裂之痛。回望自己口袋的钱，他知道，他纵然没有能力帮助所有他在中国曾看见的饥饿儿童，但他至少可以帮助眼前这一个小女孩。于是他告诉韩教士，他袋中只有五块钱，韩教士随即对他说：「够了，这五块钱已足够这女孩一个月的衣食住及学费！」就这样白玉成为韩教士家中第七名孤儿。卜皮尔还向韩教士承诺，以后每月都定期寄五元来作助养白玉之费用。卜皮尔遵守诺言，直至中国政权易手，国内宣教士须撤退那年为止。 

　　白玉成为卜皮尔第一位助养孩童后，一个救援异象亦随之诞生，一个伟大的救援机构亦开始在酝酿。 

落实之动力──来自为人破碎的心
　　卜皮尔的二女在撰写其父的传记时说：「这次中国之旅，为父亲带来了清晰的异象。」 

　　两年后（1950年4月中旬），卜皮尔再度踏上信心之旅，往韩国传道个多月（其时中国已关门）。在韩国，同样看见神救赎恩典临到，许多人饥渴地要来信耶稣。6月1日回美国不久后，韩战于6月25日爆发，卜皮尔对当地宣教士及牧者的情况什关心，便于6月下旬再度前往韩国探望。此次，为方便入境，他以战地记者身份抵达韩国。战争中的韩国（1950-53），处处充塞着无家可归的妇孺，无食水、无食物、也无医疗。街上尽是孤儿及弃婴的情景，再度让卜皮尔难受与心碎。回到酒店后，他在自己的《圣经》扉页写了一个简短的祷文：「但愿那些让神心碎的事也同样令我心碎。」 

　　在把孤儿饥饿的脸孔逐一拍摄期间，卜皮尔深深感到神在呼召他「去」帮助贫穷人。 

　　为回应这呼召，卜皮尔迅速于1950年9月22日成立一个救援机构，为在韩国服事的宣教士及宣教单位筹集资金与粮食，以能为当地有需要的家庭及孩童提供紧急援助。这机构就是今日举世闻名的宣明会了。他带着摄录得来的韩国孤儿影片，回到美国，逐间逐间教会播放，向美国信徒分享当地孤儿的需要，邀请他们以他帮助白玉的方式，每月定期助养一位韩国饥饿的孤儿。许多信徒深被卜皮尔拍摄的感人照片及信息打动，当卜皮尔用韩教士问他的问题回问会众：「你将如何做？」会众随即纷纷响应要成为该机构的助养者。至1961年，卜皮尔成立的宣明会，所助养的孤儿已达14,000多名，来自156间孤儿院，遍及9个国家；1979年，宣明会助养的儿童增至214,000多名，遍及40个国家；1989年，宣明会助养的孩童更达至830,000多名，遍及55个国家；至九零年代，资助的孩童已超过一百万。现在的宣明会，服事对象已不再限于东南亚区，而是扩展至非洲什而全球近100个国家。卜皮尔也因这机构的伟大救援工作而成为举世的知名人士。 

唯一的遗憾──事奉生命去而不来
　　卜皮尔是个不畏惧障碍、勇往直前的人，就如他当年去中国一样，认为只要是神的工作，就没有任何障碍不能被克服。然而，这样伟大的神仆，却也有其软弱的一面，就是当他「去」帮助有需要的人群时，却什少晓得为自己、为家人「来」，来到主前安静自己，来到家人当中生活。 

　　他为了救援工作的需要，每年有十个月不在家，与妻子及三名女儿聚少离多。面对全球贫穷人需要的重担，卜皮尔知道他需要在事工与家庭作出选择，他选择了救贫。对于被人质疑他长期疏忽家庭的问题时，他的解释是：「我曾与神有个协议，就是如果他照顾我的家庭，我就会去海外照顾他那些无助的小羊。」但笔者相信这个协议并不是神的心意（参提前五8）。 

　　当宣明会的救援工作，从美国扩展至全球，从教会走进世界，从韩国进到越南进到非洲，顾及的群体愈来愈多，工作愈来愈繁重时，卜皮尔冲动的性格就更不受控制，常成为他与人发生冲突的源头，不但同事愈来愈感到难与他共事，就连董事会也常成为他与董事们发生冲突的场合。1963年，他精神陷入崩溃状态，需要休息九个月；然而此刻的他，仍宁愿远赴他国，也不回家。1967年，卜皮尔因一时的冲动向宣明会请辞，出乎他和他家人的意料，就是董事会竟立即通过接受他这个创办人的请辞。这更令卜皮尔气愤。请辞宣明会后，卜皮尔与妻子于1968年往亚洲作「告别之旅」，途中接获他们的大女莎朗（Sharon）的电话，说想见父亲一面，请求父亲回来一趟，只是卜皮尔拒绝了，并说他正计划延长旅程，到越南去。其妻则在接获电话后急忙赶回家，只是抵达家门那刹，女儿莎朗已企图自杀。虽然这次获救，但同年的稍后，当卜皮尔因消耗过度而在瑞士接受治疗之际，莎朗再度寻死，就此断送了自己的宝贵生命。这消息令卜皮尔深感惊愕，因而更陷入迷失的景况。在瑞士接受治疗的一年间，他曾来信要求家人前往瑞士陪他，只是当家人为他移居瑞士以便陪伴他治病，他却又如陌生人般选择与家人保持距离。 

沉重的代价──自己与家人遭破碎
　　一年后，即1970年，他在美国创立另一救援机构，「好撒马利亚人的钱囊」（Samaritan's Purse）。这机构是着照耶稣在《路加福音》十章「好撒马利亚人」的教导，展开与宣明会一样以帮助有需要的群体为异象的事工。1975年，卜皮尔邀请葛培理牧师当年廿三岁的儿子葛法兰（Franklin Graham，1952~）一起往亚洲探望贫穷国家。同行六个星期中，葛法兰深受当中因战乱、地震、饥荒所带来的疮痍触动，深感这是神对他的呼召，也就把生命投入这机构的救援事工，要仿效耶稣所说好撒马利亚人的榜样，以行动去扶持有需要的人。 

　　有一次，葛法兰向卜皮尔请教筹款之道，问卜皮尔是如何感动人掏腰包支持穷人，什而触动人跳出自己的安乐窝以行动去帮助有需要的人，卜皮尔回答道：「秘诀就是要与哀伤的人同哀伤，与痛苦的同痛苦。每当我与人分享一个盲童的需要，或一个母亲的悲哀，或……时，我内心确实感受到他们的无助、哀伤与痛苦……这种感同身受的悲恸，一定要发自内心。」这就如他早年在自己的《圣经》写的祷文，要有主耶稣为贫苦者心碎的心。卜皮尔这颗为贫苦者破碎的心，为他成功地展开他生命中第二个国际救援事工，继续以破碎的心推动人去关心世上有需要的儿童。 

　　只是，他「去」而不「来」的事奉生命，却也同时把他自己的健康弄得一塌糊涂，把他自己的家庭弄得支离破碎。1970年，他与妻子分居（Legally Separated）；而他们所育养的三个女儿，一个自杀身亡，另一个奉子成婚后不久便宣告离婚。这个支离破碎的家庭，直至1978年9月２日的黄昏才有机会作最后一次的团聚。四天后，卜皮尔在没有家人陪伴下，孤伶伶死于血癌。 

　　他病逝数年后，二女从受创心灵恢复过来后，为父亲撰写传记时说：「当父亲把眼睛全放在世界的需要时，往往就看不到他自己家庭及他自己身心灵健康的需要。有一段时间，他什至质疑自己对神的信心，幸而神是满有恩慈又是信实的，他最后也在神的医治与宽恕中恢复对神的信心。」 

　　卜皮尔的妻子，现年八十多岁，就丈夫家庭生活的失败作回应时，说：「我们的一生正是《林前一章27节》的典型例子，都是软弱愚昧的，但神恩典丰盛，仍拣选我们这些不完美的人去事奉他。神就是如此慈爱信实。」 

来，来得主的安息！
　　今天，卜皮尔所创办的的两个国际救援机构，「宣明会」与「好撒马利亚人的钱囊」，仍继续不断去为世上有需要的群体带来祝福，他们不但为穷人肉身的需要提供物质支援，也同时顾念他们灵魂的需要提供救赎信息，而卜皮尔的二女也像父亲般蒙神呼召全职事奉神。在多年的事奉日子中，卜皮尔的二女发现自己也不例外地像许多事奉人员般经常都要在自己的软弱中挣扎，经常都有大大小小的属灵争战要她面对，也因而令她更感受父亲当年事奉生命所曾有的挣扎，是何等大、何等需要神的帮助。令她感欣慰的就是每次回到神跟前时，经上的说话便常成为她的安慰与鼓励：「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗五十一17）令她深深体会到，纵然我们是何等的软弱、何等的不配，但只要我们愿意定期来到主跟前，神都可透过我们的软弱把我们模造、把我们更新过来，使我们成为更有用的器皿，成为世人的祝福，也成为家人及同事的恩泽。 

　　神恩浩大！当他呼召我们，他知道我们的需要，所以，他不但呼召我们「去」，也呼召我们「来」──来，来得主的安息（参太十一28）！让我们在劳碌的事奉日子中，可以经常来到他跟前歇息，在他话语中重新得力，也在他所赐的家庭生活中得支援，成为家人在主里成长的磁力。但愿我们能谨记事奉生命「去」而「来」的重要，不要把看顾自己身心灵健康以及家人灵性与情感上需要的责任全卸给神。求主帮助。 

参考资料：
1.Man of Vision by Marilee Pierce Dunker 此书作者Marilee Pierce Dunker乃宣明会创办人卜皮尔之二女，与丈夫育有两名已长大成人的女儿，现全时间于宣明会美国总部服事；

2.Christianity Today，March2005，“Imperfect Instrument”by Tim Stafford； 

3.CHRISTIAN HISTORY CORNER，2006； 

4.Samaritan's Purse Website「好撒马利亚人的钱囊」于卜皮尔病逝十二个月后，即1979年，由葛培理牧师之子葛法兰接任至今。「好撒马利亚人的钱囊」最为人熟识的事工之一，就是每年快到圣诞节期间，该机构都会派人到各教会收集弟兄姊妹一早预备好并用鞋盒承载的礼物，然后在圣诞节之前，用飞机将之送到第三世界从没有机会收到圣诞礼物的孩童手上。鞋盒内的礼物，全是该机构按当地孩童所欠缺而列出的清单，通常都是一些当地孩童日常生活需要的用品，也包括上学用的笔墨纸张，亦包括一本有关耶稣爱世人的故事书。由于每个鞋盒内的礼物，都是实用而不昂贵的物品，故信徒均非常踊跃的参与。一些基督徒父母还鼓励自己的孩子，把一周的零用钱储起来，以便能响应这事工为有需要的孩童购买圣诞礼物。

5.World Vision Website；

6.Home School World website；

7.Personal Development home page。