河北省北京 1949年初，賴恩融牧師報道北京學生難民潮的情況：「長春和瀋陽在1948年底失守，大批學生逃到北京，孔廟、大學校舍住滿難民，天壇也給山西逃難的學生佔據。這些無家可歸的青年人，父母多在內戰中傷亡。當地政府未有撫慰他們，飢寒交迫下，群眾示威遊行；惟警察槍聲一響，學生傷亡慘重，有十三人死亡，巿面繼續戒嚴、宵禁。
戰爭令貨幣貶值，大部分人活在痛苦中。然而，在我家舉行的祈禱會，卻可看到150張喜樂歌唱、虔誠禱告的臉孔。夏令會中，更有200名青年重生，選擇上好的福分，奉獻給主。有訪客說：『這是中國人的希望』。那時，在北京基督徒團契的畢業生到上海中華神學院深造；也有畢業後當醫生、鐵路工程師、教師和公務員等，在崗位上為主作見證。因為，他們奉獻背後的力量是禱告！不少事工均靠禱告完成：每所學校均有中英文查經班；醫學院、法學院、工學院甚至天主教大學（輔仁大學）均提供課室給追隨神的同學使用；同學在街頭、難民營、醫院為主作見證。我們為此喜樂！」
1950年1月，北京內地會宣教士只餘石德倫姑娘和麥熙疇教士夫婦。
浙江省上海 1950年9月，李亞農教士在中國內地會總部就職，新政府並無嚴重干擾宣教工作。賴恩融牧師、楊紹唐牧師印發不少基督教中文刊物，信徒大得幫助。派到香港的貝肯業教士夫婦也製作各種單張，供宣教士使用。
艾得理教士在上海主理學聯會工作，以〈追隨堅守信仰先生〉作臨別贈言，勸勉學生。同年11月，他在《億萬華民》中報告：「聖經學校開辦夏季短期課程後，開始有復興跡象。一年前學生靈性陷入低潮，但那三週基本信仰課程對參與者很有幫助。每晚課後同學都一起禱告和討論在小組遇到的問題。
那時基督徒遭遇極大困難，因有大學成為政治訓練中心，不准辦團契活動，不許學生到教會聚會。有基督徒受試探，想暫時放棄信仰，但掙扎了兩天，非常難受，直到他回到主身邊，並告訴反對他的人：寧失去生命，也不改變信仰。」
同年12月，復旦大學學聯會報告：「上學期有十八位基督徒學生，本學期有三四十位，全體組長都樂意事奉主，清楚救恩，真誠對主，主仍與我們同在。祂必幫助我們，弟兄姊妹會繼續為我們代禱。」
艾得理教士報告：「1949年夏，上海學聯會辦了最好的夏令會，160名學生代表參加。1950年是上海最後一次學生春令會。」
四川省重慶 1949年11月，劉伯承統率的共軍進佔重慶。徐達牧師回國述職，孔保羅牧師從西安來接替重慶大學的教席。孔牧師有學生工作經驗，他報告：「重慶大學基督徒團契令我驚奇不已，有225名虔誠的青年人！聚會後，才知道他們有系統的查經班、祈禱會和佈道團，全由他們負責；只有主日崇拜由宣教士或牧師帶領。
大部分學校的基督徒團契都復興了，最令我驚訝的是：他們面臨將要易手的政權，勇氣仍不減退！請代禱，基督已在教會生根建造，陰間的門不能勝過祂。宣教士的血汗和你的代禱並不會白廢！」
孔保羅牧師再次來信：「團契的王姊妹作見證：『我不僅用假文件入學，連入學試也由胞姊代考。我不配做本校畢業生，請求給我應得的懲罰。當年不是基督徒，犯了這罪；現今我是真基督徒，每次禱告、聚會、想做見證，這罪就控告我。我到主前痛哭，求問祂，一想到要向校方認錯，就羞愧得無地自容。上週的畢業典禮，我忍受不了，寫了這信，並已將信寄給教務長，不知他會怎麼處理，但神已把我內心的重擔取走
……神呼召我做傳道人，祂的時間一到，就會指導我該怎樣做。』
一週後，團契中最敬虔的姊妹來找我。她取出一封信，告訴我四年前考入學試時也曾作弊：『王姊妹認罪時，我深受感動，但魔鬼卻說：忘掉它！這是多年前的事，誰也不知道。但當我靈修、禱告，心中卻無平安，我要對付這罪。我寫了信給教務長，用見證表明基督怎樣改變生命。』話畢，她微笑著，臉上帶著主的榮光。我只能回答：『讚美主！』相信神會用這兩封信使收信者受感動而歸主。」
江蘇省南京 1951年初，金立時牧師報告：「兩週的聚會結束，我對北方肢體的見證感受最深。其中有為福音受苦、有被禁止傳道，也有得勝、叫主得榮耀的。因不能辦聖經學校，他們改辦職業訓練學校。除聖經課外，學生也學木工，傳道人拿著工具袋便能進入一些不允許到的地方。另一名同工還可到大學售賣衣服，他不為做生意而去，而為作福音使者。
星期一二晚有團契聚會和培靈佈道會，約有150位青年人，其中21位致函楊牧師：「因環境限制，我們已很久無法與你在主內交通。我們孤單，變得死氣沉沉。聽說你正處英雄無用武之地，這實在令人氣餒。基督徒學生尋求聖潔的事，安慰了我們，讓我們知道並非孤單作見證，真理不會到這一代便失落。前路黑暗，求主使用無用的器皿去完成祂的工作。』」
四川省成都 1950年中，韓戈登牧師來信：「大學學費增至八噸白米，約等於十個金幣。學校只剩下約200人，學生亦擔心吃的問題。我很難過，從事學生福音工作的機會隨時日消逝，但在主裡的喜樂仍非常珍貴。這裡的基督徒十分重視讀經和禱告，成為我們最大的安慰。」
新政府的宗教政策有變。1950年6月30日，吳耀宗在上海召集教會領袖和宣教士，報告教會代表與新政府召開會議的結果。他帶頭起草《中國基督教在新中國建設中努力之途徑》的宣言，徵求所有信徒簽署；9月23日，全文在全國各大報章同時發表。接著，共產黨官員訪問各教會領袖，問：『你同意宣言的內容嗎？』『同意。』『那你為甚麼仍要那些帝國主義的傳教士在你教會工作呢？』」
在此壓力下，1951年2月李亞農在〈為甚麼現在要撤退呢？〉一文中說：「中國內地會的歷史又走到另一里程碑，是否時候到了？因著今天的環境，我們要撤離。過去兩年，神引領內地會留在中國，帶領新宣教士進來。祂的命令是：留在這地方，把救恩傳給不認識基督的人；同時在教會受試煉，與肢體同受苦難。
但近來的報告，有教會領袖對宣教士說：『很感激你在解放期間陪伴我們，但時間已到，該撤離了。』中國政府堅稱宣教士是帝國主義的工具，教會須與一切外國勢力脫離關係，這種政治宣傳正不斷加強。若宣教士留在教會，會叫教會為難，中國基督徒也無所適從。神明確指示：離開令本地信徒為難的困局。我們離開，並非為自己，而為那些留下來的弟兄姊妹，好讓教會更新，信徒更深信靠神。請為教會禱告；為宣教士與肢體分離、放下畢生建立的工作的悲傷代禱，願主安排妥當，也願再聚於主前；為總會禱告，讓每位宣教士可離開工場。求神讓我們重回這地，把福音傳到這地最遙遠的角落。」
驪歌四起，後會有期 四川省李長華弟兄回憶：「1950年，所有外國傳教士被政府要求盡快離開中國。徐松齡牧師全家乘搭郵政總局的汽車離開，我和弟兄姊妹送行。相處幾年，實在不捨；臨別依依，相對無言，只能把感情深藏心底。在那嚴峻的政治環境下，我們都不知道今後前景如何，只能彼此說：『後會有期！』也許這個『期』是指將來的天家！
三十多年後，中國大門打開。1985年，我在美國華盛頓參加『使者協會』的差傳福音大會，和徐牧師不期而遇。他是大會講員，聽著他的講道，當年在齊魯大學查經班的畫面浮現腦海！會後我上前和他擁抱，他激動得打翻了講台上的一杯水，神安排多奇妙！從此我們再度聯繫，有一年我還去多倫多探望他。」
（作者著有《捨命的愛》、《回首百年殉道血》（榮膺香港第五屆金書獎）及《昔我往矣——溫洲宣教士行傳》）
參考資料：
- China’s Millions, North American Edition. Toronto: China Inland Mission. 中國內地會月刊北美版《億萬華民》，1949年，頁17、22、162；1950年，頁38、124、172；1951年，頁23、24。
- China’s Millions, London Edition. London: China Inland Mission. 中國內地會月刊英倫版《億萬華民》，1950年，頁8、19、30、33、59、85、86、89、90、100、133、135；1951年，頁42。
- Register of China Inland Mission Missionaries and Associates. China Inland Mission, 1854-1948. 《內地會宣教士及夥伴宣教士註冊名錄》。
- China Inland Mission. List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
- Stanford, Edward. Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission, 1908.
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- 何守瑛編。《我看見了神的作為》。香港：中華神學院，1962。
- 賴恩融著。王永信譯。《風雨中的教會》。美國：中國信徒佈道會，1984。
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- 郭廷以編。《中華民國史事日誌》（全四冊）。台北：中央研究院近代史研究所，1979。
- 安達姬著。黃從真譯。《艾得理傳──全力以赴的一生》。台北：校園書房出版社，1994。
- 郭廷以。《近代中國史綱》（全二冊）。香港：中文大學出版社，1996。
- 于力工。《夜盡天明》。台北：橄欖基金會出版部，1998。
- 武月星編。《中國現代史地圖集（1919-1949）》。北京：中國地圖出版社，1999。
- 董艷雲著。張玟珊譯。《內地會出中國記》。香港：海外基督使團，2003。
- 裴璐。《陶匠的手》。香港：靈石出版社，2012。
- 李長華。〈我所接觸的成都內地會傳教士〉。華府蓋城華人宣道會(Gaithersburg Chinese Alliance Church)的李長華長老，於2013年電郵全文給作者，謹此致謝。
