寿阳县在山西省太原府以东约八十英里，位于黄土高原，居民约有三万家，多住在土。1892年5月毕翰道牧师夫妇及儿子天保来到定居，开始建立寿阳宣教会。 

家庭背景
　　1847年8月5日，毕翰道（Thomas Wellesley Pigott）生于爱尔兰都柏林西部的磊乐小镇*（Leixlep）。家境富裕，母亲是贵族后裔；父母敬虔爱主，属爱尔兰教会。翰道是长子，父母早已把他奉献与主。父亲伟廉*（William）创立了济贫会（Mission to tramps and beggars），翰道少年时常陪父亲救济流浪者。1862年爱尔兰大复兴，翰道归主，后来在都柏林着名的三一大学（Trinity College）得文学士学位。 

率先向满蒙宣教
　　1879年4月22日，翰道自费来中国宣教，以荣誉宣教士（Honorary missionary）身分，抵达上海市中国内地会。他给父母的第一封家书说：「我知道且十分相信，你们愿意为主的缘故，把我差往海外宣教，一定会得到更多福气的。你们作为父母亲，必会深入体会父神把爱子耶稣基督为我们舍命加略山上的心情。」 

　　他本预备用四个月的时间专心学习语言。但贾美仁教士（James Cameron）急需同伴一起探索新的宣教站，就邀请年富力强的毕翰道同行，所以他学了两个多月语言，就出外事奉。往后一年，他们带着两位华人售经员巡迴布道，同时售卖圣经。八个月售了二万本圣经，派发了数万张福音单张，并向数万人传福音。 

在太原府服事
　　大概一年后，贾美仁再邀请翰道结伴到陕西省探索两个月。翰道对说中文有了把握后，十二月便独自往返天津和太原府布道。他雇用的两位骡马夫首先受感慕道，其次是旅店的店主，不少群众也受吸引来听道，并且买下福音小册。 

毕翰道师母
　　毕师母（Mrs. Pigott）原名耿洁思*（E. Jessie Kemp），1851年8月8日生于英国伦敦。祖父母及父母均热心宣教，家里有很多宣教书和杂志，且常常接待宣教士。 

　　1877年，祖母和父亲相继离世后，洁思到印度宣教。但两年内两次染上疟疾。宣教站就把她送回国休养。妹妹芳邻*（Florence Kemp）想去中国宣教已有十年，见姊姊回来，便提起这事。刚好表兄赐医生夫妇在太原府开办医院，极需要同工，姊妹便一同出发。 

医院结良缘
　　1882年12月9日，姊妹以内地会伙伴宣教士身分（Associates）抵达上海，先到山东烟台芝罘学校学习语言。1883年春，抵达太原府，加入赐医生开办的医院和诊疗所工作。她在两个月内学会治疗普通眼病，由于神赐她一双巧手，她就能作白内障手术，对后来传福音的工作有大帮助。 

　　翰道一次夜半与小偷纠缠受伤，流血过多昏迷，赐医生抢救了三小时。之后他发高热数天，洁思日以继夜照顾，二人的心因而连结起来，1883年7月16日在北京结婚。 

太原府宣教站的变化
　　1883年翰道夫妇蜜月期间，赐医生感染了病人的伤寒，8月1日猝然离世。由于当地只剩下他们两个家庭，所以事件大大影响整个宣教站，翰道夫妇惟有赶回来主持一切。可幸二人受过赐医生训练，基本上认识一些护理常识，同时洁思临床镇定，且手术高明，医疗工作就能维持下去，直到正式医生来到。他们治疗各式各样病症时，看到不少神迹奇事，例如43岁，为人占卜的程先生*（Mr. Cheng），因患白内障瞎了二十四年，洁思为他右眼施手术前，请他三位朋友和两位仆人来作证，免得受连累。程君反正瞎了多年，不妨一试，竟然复明。感恩之馀，接受救恩，不再占卜，改为服事主。 

　　1885年，夫妇二人返英述职。洁思到医院进修眼科疾病治疗法，以便返华应用。翰道则四出领会，呼吁人投身中国宣教。1887年8月24日，儿子天保（William Wellesley）出生，举家欢欣。 

奉献遗产购买伦敦内地会宿舍
　　1887年初，戴德生第六次返英，要征召一百位宣教士走遍中国。当时超过一百人应征，伦敦的宣教士宿舍有人满之患。翰道本承受了一份遗产，存在英国的银行，到了中国宣教，就把钱转到上海；但为了解决新任宣教士的住宿问题，就把遗产转回英国，授权内地会用来购买物业；结果以2,800英镑成交，解决了那个头痛问题。 

　　1889年，他们到直隶顺德府（今河北邢台市）开发宣教站。戒烟所是最多人到的地方，人们常常表示不愿离开。师母也是忙不过来，因为她每治愈一人，便多十个人来求医。那时人也开始肯听福音了。 

成立寿阳宣教会
　　1890年戴德生为内地会制定了新规定，毕翰道夫妇感到与差会的看法大相迳庭，就决定退出。 

　　1891年春，他们开始寻找合适地点，建立理想的宣教站。由于三年前，全家路经寿阳县，停留了两天，看到本地人的需要和人情味浓厚，1892年5月便在寿阳县买地建屋，正式成立寿阳宣教会。 

　　他们开办了男学堂、戒烟所和诊疗所。又到附近村镇，趁着各种神诞墟期，派福音单张和卖福音书，并举行主日崇拜。1894年至1897年期间，有八位宣教士离开所属差会，加入寿阳宣教会；加上本来已有许多华人传道、售经员，所以教会迅速扩展。1899年，诊疗所治愈了六百人。 

　　儿子天保在寿阳县没有同伴，二人便从英国请了爱尔兰籍的安丽莎姑娘*（Miss Lizzie Graham）来教导。由于附近宣教士的孩子也来上课，便开办了宣教士子弟学校。孩子起居定时，有自己的天地，主日下午一起崇拜，学习属灵的事。 

逃亡
　　1900年6月29日，他接到太原府铎牧师来信，说医院被焚，顾姑娘殉难。同日寿阳县长通知他，因巡抚下令，他就无法再保护他们。翰道就召聚信徒，一起讨论怎样面对。一个女人刚留医痊愈，邀请他们到她的村庄暂时避乱。晚上到达后，大夥儿住进两个土。7月1日晚上，两位慕道者来报信，说宣教站和诊疗所被严重破坏，翌晨更传来附近有义和团活动，不仅杀害信徒，更焚毁房屋。下午大量群众涌来村庄，各人明目张胆，顺手牵羊。翰道见这情形，想到不仅自己性命难保，也危及本村信徒，便决定返回寿阳找县长理论，把生死交在上帝手中。与信徒祷告话别后，便全家回去，抵达家门时见门上贴有封条，惟有到衙门，却被扣于两间肮脏小房里。 

殉道
　　他们囚在衙门时，县长不给他们食物，只把他们交给在衙门办事的一位信徒李蓝肃*（Li Lan Su）。为了充饥，洁思惟有把婚戒交李君典当。三日后县长接到通知，要把他们解到太原府。7月6日，翰道带上囚架，与妇孺同坐囚车离开寿阳县被解到太原府。7月8日抵达，翌日下午，太原府全体宣教士被杀时，翰道仍囚在牢中。当时的高官毓贤杀得兴高采烈时，下令把他们也解到抚院衙门，在兵丁乱刀之下，他们的鲜血混和了其他宣教士及孩子们的。 

　　殉道时翰道52岁，洁思48岁，天保快13岁。1900年3月，寿阳教会有二十一位会友，四十位慕道友，五位正准备受洗。据1901年赔偿华人信徒遇害的记录，寿阳教会共有二十七人殉道。

　　毕翰道牧师遗言?1896年，翰道在中国听到亚美尼亚大屠杀惨剧后（注二），写下这信：?「1879年，我初到中国时，没有坚定的信徒（受了洗的），只有两个新成立的宣教站。如今有数百信徒，不少是虔诚、忠心的；又建立了大量宣教站，千万人受到基督徒的影响……百年之后，人会如何衡量在这里投资的生命和劳苦呢？我可衷心说：每天有机会服事基督，十分感恩。」 

　　赐师母（Mrs. Harold Schofield）悼念毕牧师的话：

　　「十八年前在太原府，翰道提到我们要怎样实行『因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。』他指出宣教士不应拣选环境好的地方，而是到上帝要差他去的地方。 

　　他未离开英国之前，我们有机会详谈。当时他告诉我，当局委任一位极力反对洋人的为新省长，主政山西省，这对宣教士和中国信徒极不妥当。于是我说：『这样吧，你还是等待一下，看清楚才回去。』但他回答道：『不！假如真的发生扰乱的话，中国信徒需要有人支援。』我就提议让师母留下来，但他深知师母一定不肯。夫妇二人知道前途危险，但一如既往，照着这段经文的教导，勇往直前，付上生命的代价。我知道他们和儿子天保，已安抵『更好的彼岸』，中国却失去一对真正舍己的工人！」 

附注：
*是无法找到他们的中文名字，作者惟有音译。没有*的宣教士，他们的名字均是在中国时用的中文名字。 

（注一）《庚子教会华人流血史》有毕翰道及儿子天保的中文名字。《庚子教会受难记下卷》只称他为毕牧师，所以本文的姓氏是译得准确的。 

（注二）据历史记载，土耳其人在1894年开始铲除亚美尼亚族，行动在第一次世界大战达最高峰。1918年共有180万亚美尼亚人被杀，千千万万逃到世界各地。