相信大多数基督徒信主后，会被邀请参与事奉。然而，事奉神需要什么条件？怎样的人才可事奉神？

　　自摩西领受了神的呼召，他就返回米甸要求岳父批准他离开家庭（参四18）。摩西似乎仍担忧个人安全，以致神再一次指示和肯定他（参四19）。最后，摩西拿着神的杖，带着妻儿起程回埃及去（参四20）。

　　耶和华吩咐摩西回到埃及，并预示法老的心刚硬不容百姓去，直至他杀死埃及人的长子（参四20-23)。正当摩西返回埃及时，经文记载了一件难以理解的事件：耶和华要追杀摩西（参四24-26)。这故事与上下文似没关连，24及25节的原文也没提到摩西，只有「他」，还有一些动词、代名词皆不知其所指。一般认为因这故事乃由流传于以色列人中一个较完整、流行的故事裁剪而成，其内容已广为人知。

涂抹过犯
　　这段落最后的说话是关于割礼，因而不少学者认为整件事与割礼有关。若「他」是指摩西，为何神想要杀摩西？其中一个考虑是摩西在埃及出生，之前未有记载他行割礼，这仪式使摩西及儿子成为真以色列人。但不论是摩西抑或其儿子，因割礼问题而被追杀这解释似欠说服力，就以进入迦南地的以色列人为例，他们也未受割礼却没被神追杀（参书五4-5）。

　　试从另一角度细想：割礼的血与逾越节献祭的血在功能上是一致的，两者均有救赎作用（参四26，十二7、13、22-23，三十10)。将血涂抹在摩西身上，亦即将救赎的意义延伸到摩西身上，涂抹了他的过犯，使公义的神不杀他。那摩西有何过犯呢？犹记得摩西曾杀了一个埃及人而被法老追杀（参二12-15），神如何回应这事却没下文。若根据十诫「不可杀人」（参二十13）及「以牙还牙」的原则（参创九6；出二十一12），摩西应被处死。因此，摩西在进行神圣使命前，必须处理其过犯，而割礼的血带来救赎作用。西坡拉因着是祭司的女儿，她可以纯熟、毫不犹豫地进行这洁净行动（参二十九36-37）。

务要圣洁
　　神是圣洁的，事奉神的人也必须圣洁（参利十九2；书二十四19；彼前一15-16），这是事奉神的原则，是对事奉者的要求。我们是蒙主耶稣宝血救赎的人，他把我们分别为圣，成为君尊的祭司，因此我们的生活、言语、行为、心思、意念和情感都必须圣洁，事奉才有果效，并蒙他喜悦。在这个高举自我、放纵、没有绝对、模稜两可充斥的社会中，盼望我们基督徒能一起努力，坚守圣洁身分，同心宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（参彼前二9）。

（作者是香港信义宗神学院神学博士生）