「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏」（诗二十三１）及「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他﹖」（诗八４）等都是我们深爱的诗篇章节，因为它们是诗人以最精炼的文字向神作最深情的表白；个人心灵的激盪泛起万千心灵的共鸣，成为既具个人情怀又最能感通不同心灵的共同语言。诗篇就是从心灵的深处而出，再进入人的心灵深处。基督徒在灵修中与神相交，正好以最真诚的心灵密语表达，而《诗篇》正是基督徒可随时撷取的宝库。

灵修宝库
　　要知道的是，《诗篇》这宝库蕴藏的非仅是个人感言，而是神启示人如何向他敞开心灵的楷模。圣经当中大部分是记录了神对人的话语及有关神的经文，而《诗篇》却是向神说话的独特经卷。教父亚他那修对《诗篇》的见解一语中的：「所有圣经的其他经卷都是神对我们说话，惟有《诗篇》 却是代我们向神说话。」

　　在灵修中阅读、诵朗、默想《诗篇》的经文，什至以此向神祷告，教我们获益匪浅。《诗篇》按体裁大致可分为「哀歌」、「感恩诗」和「赞美诗」。哀歌如「我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把牀榻漂起，把褥子湿透。⋯⋯耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。」（诗六6-9）是诗人在苦难中向神呼喊，并凭信等候神信实的作为，当我们的心灵处于暗夜，在灵修中以此向神叹喟，不仅可抒发情感，更教导我们在愁苦中如何向神祷告和得着安慰。感恩诗如「你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！」（诗一○七１）是在人生中经历过神的拯救后发出的欢呼，让我们在人生的起跌得失中，总能在灵修与主相会时，向他献上感恩，并以他为我们的盼望。赞美诗如「耶和华啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富。⋯⋯我还活的时候，要向我神歌颂！」（诗一○四24-33）则是让我们在灵修中的焦点专注于神，因着神的一切美好而赞美他，教我们摆脱自我中心，使神在生命中显大。中宣神学院院长何杰就指出，灵修中读不同类型的诗篇，能丰富我们在不同处境中如何建立对神的信望爱。

《诗篇》中与主相会
　　当然，明白到《诗篇》这灵修宝库的一切却不实行，也是徒然。要怎样在灵修中运用《诗篇》，可以唐佑之牧师的建议作参考。他曾建议每日朗读《诗篇》作灵修的前奏。《诗篇》全书共一百五十篇，每日灵修时读五篇，但非顺序，而是跳读，例如今日若是一月一日，则先读第一篇，之后每隔三十篇再读，即该天再读第三十一篇、第六十一篇、第九十一篇、及第一百廿一篇，这样一个月就能读完一遍。若该月有三十一天，在那天就专读共一百七十六节的一一九篇；因此廿九日就不用读完整篇一一九篇了。朗读《诗篇》后应有默想的时间，在独处中单独与主相会，享受神同在的甜美：「在祢面前有满足的喜乐。」（诗十六11）在默想中以神为对象和中心，求圣灵开广我们的心，扩大我们心灵空间的属灵容量，由主丰富的爱和话语充满。默想有时则可以念诵方式化为祈祷；嘴唇轻微动作，口中念念有词，让神的话一直在口舌上和思想中。读《诗篇》虽不能取代我们的祷告，却帮助我们祷告和充实我们仰赖的心。

　　愿我们都在《诗篇》这随手可拾的灵修宝库中，不要空手而回！

参考资料：
何杰：＜心灵季节的和弦－诗篇与灵修＞，《灵深一席谈》（2007年9月），页94-96。
唐佑之：＜诗篇－灵修的宝库＞，《今日华人教会》1991年7月），页22-24。