「漂泊半生，步入中年」，这是今日许多海外华人的写照。 

　　所以我们大多数人都会背诵李白名句「举头望明月，低头思故乡」，并且随着岁月，对诗意感受日深。 

　　初到异乡，既陌生又兴奋，脱去往日人情世务缠绕，这儿有自由自在的宽阔空间，经过逐步适应与同化，在他国建立起新家，思乡情结理应淡化，但事实却是：年纪愈大，乡愁愈浓，不是吃完感恩节火鸡又吃圣诞大餐了吗？但愈在他乡扎根愈深，愈自觉流离失所，异国山水偏勾起故园之念，离乡不是漂泊的开始，思乡才是。 

　　生命原来是为着寻找，对家乡的寻找，找不到，你会感到孤寂，放逐之后那种推心刺骨的寂寞。 

　　李白一生旅行，为什么宁愿孤寂？以他那不羁和灑脱，他大可摒挡一切，回到梦寐以求的西域故乡。 

　　他没有。许多人曾经千山万水飞回去，寻回那偏远的角落，故乡，已不是梦中的故梦，屋檐坍塌，旧时王谢堂前燕，往哪儿去找昔日的旧巢？许多白发归侨，在故地饮泣，抹干眼泪后又怱怱离去，这种失望，恐怕也是李白的心路历程。故乡，已分割成回忆中的和现实中的，你即使回到故乡，还是想念故乡。 

　　「日暮乡关何处是，烟波江上使人愁」，诗人崔颢在黄昏落索时登黄鹤楼，夕阳西下，孑然一身，突然涌起强烈的哀愁，一种被遗弃的感觉，「黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠」，谁遗弃了他？不是黄鹤，不是骑鹤的人，也不是故乡，而是时间和空间；悠远和空漠，使人变成了天涯孤客，感受到心灵的呼唤，如果你找不到心灵的归宿，将永远漂泊无依。 

　　冰心老人晚年曾写过一篇短文，题为「我的家在哪里」，当年她已九十四岁，近一个世纪，她住过不同国家的无数城市，有自己的家庭和儿女，她说：这些年来常有梦，梦到回家，哪一个家呢？总是少女时代，回到家喊爹娘。她的肉身生命接近终点，她的梦回到起点，苍苍白发和童颜少女奇妙地合一。不管哪一个梦，梦中有爸爸妈妈，我们才认为是家。 

　　李白想家而找不到家，放是以四海为家的表面灑脱掩盖内心寂寞，用酩酊大醉忘掉异乡情怀：「但使主人能醉客，不知何处是他乡」。 

　　李白、崔颢和冰心，都在寻找，但寻得的，却是亚伯拉罕。 

　　亚伯拉罕是个一生远行的旅客，他本住文明大城吾珥，蒙神呼召，离家出发，「出去的时候，还不知往那里去」，「因着信，就在应许之地作客，在异地居住帐棚，等候那座有根基的城」（希十一9-10）。 

　　去国日远，旷野风沙使脸面平添沧桑，面对「大漠孤烟直，长河落日圆」之际，也会产生深刻怀乡情绪吧！圣经形容他「若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他（们）却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他（们）的神，并不以为耻，因为神已经为他预备了一座城」（希十一15-16）。 

　　对于信的人，家乡三个；现实的，回忆的和未来的家乡，于是家乡不光是桑田变成沧海的现实，也不是虚幻美化的回忆，更是一种「从远处望见、且欢喜迎接」，由信心而生的荣耀盼望。 

　　不管你有没有移民，你都置身异乡，你不能否认心底深处的呼唤，直到找着了天上的父亲。 

　　亚伯拉罕一生在异地流离，没有哀叹，也不用酗酒逃避，住的是随时拆掉他迁的帐棚，使他更羡慕一个更美的家乡。盼望，令在世日子发光芒。 

　　他是信者的祖宗，子孙踏着他信心的足迹向前，从他那时代到今日，已过了几千年，「家乡」不但不渺茫，反而愈加在望了。