引言
　　警察截停汽車後，命司機取出駕駛執照。司機說：「我沒觸犯交通條例啊！」警察回答：「是的，但我見你嫌前面老太太行車緩慢，向她作不文手勢；又咒罵右邊切線的司機；所以當我看到汽車槓上『耶穌愛你，我也愛你』的標語，有理由相信這車輛是你盜來的，因你跟標語太不相符！」假冒為善的人，無法瞞過人們雪亮的眼睛，就如與主耶穌辯論的一眾宗教領袖，主耶穌一眼便看破他們是表裡不一的偽君子。

大衛的主
　　後來主耶穌更反客為主，提出挑戰：「怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛既自己稱祂為主，怎麼又是大衛的子孫呢？」（參十二35-37）飽讀舊約聖經的文士，當清楚詩篇一一○篇是屬彌賽亞的詩篇，而作者正是大衛。詩中第一個「主」字原文清楚列為「耶和華」，接著又說耶和華正對「我主」，即大衛的主彌賽亞說話。主耶穌這一問，點破了文士的偏差，彌賽亞非僅為大衛肉身的後裔，更是神的兒子！彌賽亞就是神！

文士不守誡命
　　主耶穌又叫群眾提防文士，因他們虛有敬虔的打扮，內裡卻只渴想人的稱讚；又貪愛宴會中的首座及在會堂聚會時的高位（參十二38-39）。文士此舉明顯違反了首要的誡命：偷取神的榮耀、把單屬神的愛與崇敬據為己有。他們還膽敢「侵吞寡婦的家產」（十二40），充分顯出其偽善，絲毫沒愛人如己的心。因此，主耶穌所言甚是：文士離神的國仍有距離（參十二34）！

連寡婦都不如
　　聖殿的婦女院牆內，有十三個號筒形的奉獻箱，是有財勢的猶太人炫耀家財之處。主耶穌對一個把養生的兩個小錢全都獻上的窮寡婦讚賞有加（參十二41-44），更突顯祭司長和文士的假冒為善，因這些人只顧在聖殿作買賣、謀取私利（參十一15-18）。

應用
　　人都愛別人的讚賞和敬重。然而，聖經教導我們要隱藏自己、彰顯基督，不要以事奉換取個人的讚賞，免墮入文士那偽善的陷阱裡，要效法基督謙卑服侍的態度。曾有一個修士被主教派到一間修道院當院長，因其外貌與打扮平庸，修道院負責人以為他是來求職，便安排他到廚房當打雜。這修士想，廚房的工作想必是當下最大的需要，故二話不說接下工作。後來主教到訪修道院時未見院長，經查問後，才恢復這修士院長的職位。這叫人想起昔日門徒爭論誰為大時，主耶穌說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（太二十26-27）

 　　親愛的讀者，我們在事奉中，願意像這修士，甘願隱藏自己，彰顯基督嗎？

（作者是恩福聖經學院副院長）