引言
　　一份名为「传福音与社会责任：福音派的委身」（Evangelism and Social Responsibility : An Evangelical Commitment）的报告指出：「在教会历史中，宣扬福音和社会关怀是密不可分的……」¹ 

　　使徒行传记载彼得行的第一个神迹：在圣殿美门治好了生来瘸腿的人（参徒三1-10）。让我们从这段经文看宣教与社会关怀的关系。 

圣殿与社会关怀
　　彼得和约翰在下午三时献晚祭祷告的时候上圣殿去。献晚祭是所有敬虔的犹太人如但以理或敬畏神的人如哥尼流常常做的事。彼得在美门遇见这位瘸腿的人，也不担心会误了敬拜神的时间就停下来，定睛看着这位要求他周济的人。 

　　也许会有人自恃灵性高超而漠视人间的苦难与需要，什至不闻不问。这样的人与其说是满有灵性，不如说是没有「人性」。他们似乎失去了认同人的遭遇、了解人的困境的怜悯心。 

　　然而彼得伸出了他的手，神迹当下就发生了。因此，社会关怀是一个人在敬拜神时，最能将信仰生活化的行动。 

美门与社会关怀
　　美门高七十五尺，位于圣殿东面，是从外邦人院进入圣殿範围的主要入口之一。它是以哥林多铜造成的，正如犹太史家约瑟夫所形容：「远远胜于那些镀上银或金的门」，美门是宏伟且富丽堂皇的。然而，一位四十多岁（参徒四22）、严重伤残的、被人抬进来的瘸腿者，天天坐在那里（参徒三2）。 

　　试想，每天都有不少犹太人进去祷告，却从来没有人回应他的呼喊。每一个地方都有自己所属的「美门」，进出的尽是达官显要、贵族子弟，都是高人一等的。这些人一无所缺，与一无所有的人形成了强烈的对照。 

　　然而彼得放下身段，触摸了他，神迹当下就发生了。因此，社会关怀是一个人放弃权利、倒空自己，最具牺牲性的行动。 

福音与社会关怀
　　当众人知道这位瘸腿者得蒙医治后都希奇惊讶，彼得立刻抓紧时机传扬福音，又把众人的注意力从自己身上转移到主耶稣身上：瘸腿者得痊愈，并不是「宣教士」的能力，乃是由于那位被犹太人弃绝、钉十字架、死而复活的基督。 

　　我们不能只做「施恩」的工作，却从不传扬「救恩」—灵魂的救恩（参彼前一9）。也许有人以社会关怀作为传福音的桥梁；有人则视之为传福音的伙伴。史托德（John R. W. Stott）在其着述《基督教文化的挑战—登山宝训精研》里，以圣经中盐和光的教导来阐释传福音与社会责任的关系，二者是并行不悖的2。所以，作社会关怀的同时，也要把福音传扬出去，否则，就正如曾经有人形容说：倘若福音预工最终的目标不是领人归主，就会变成一只「大妖怪」！ 

　　然而彼得把握机会，开口传扬福音，神迹当下就发生了。当日可能超过一万人信主（参徒四4）。因此，社会关怀是一个人传扬福音时，最具影响力的行动。 

结语
作为差会，我们关心的不光是「灵魂」，也是「全人」；各地「中信」按需要开展不同的关怀事工，成为本土的盐和光。 

注释：
1：该报告乃1982年6月洛桑委员会与世界福音团契（World Evangelical Fellowship）在美国大急流市（Grand Rapids）合办「传福音与社会责任的关系」研讨会后发表的。本文引述了该报告第十九页的内容。 

2：史托德着：《基督教文化的挑战—登山宝训精研》。香港：宣道出版社，1992年。页54-65。