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很多内地会宣教士在抗日战争时默默推动中国学生福音工作，结出美好的果子，谨以本文记念他们。
吴咏秋姑娘
引领边云波弟兄信主的是吴咏秋姑娘（Doris E. Onions），她于1928年10月离开英国来华宣教。吴姑娘在1929年4月到河北省获鹿1举办妇女查经班，并到农村探访，参加信徒的家庭崇拜。一个月后，共有五十五人愿意受洗归主。1933年，她往北部五十多公里外的农村教会栽培信徒，并为接待她的信徒家人赶鬼。翌年到山西省黎城协助董日生教士，当地信徒多是刻苦农民，却愿意学习两个小钱的奉献，协助教会的需要。
1935年，黎城农民大事庆祝龙王诞，吴姑娘和众教士趁机打开福音堂的大门，欢迎疲乏的妇孺进来，饮用茶水，并将活水福音传给他们。
她在中国宣教逾七年，1936年6月回英国述职。1937年，中国发生八年抗日战争，她滞留英国，却想重返中国继续宣教，遂于翌年10月返回中国。
抵天津后，吴姑娘入住内地会宣教站，因大水灾滞留当地。宣教士参与救济灾民膳食和开办义学，也有医疗宣教士设立医院救治灾民。患难中，很多人来听福音，首次福音聚会单是儿童就超过五百人。直至1941年，吴姑娘才从天津转往洋县服侍当地农民。
其后，来了一群逃难而至的中学生，包括边云波弟兄，让吴姑娘有机会领他归主。他分享吴姑娘带他信主的经过：
「1943年抗日战争末期，我从家乡逃亡到陕西洋县上学，初见吴姑娘时，一身农村妇女装束，中国话讲得并不流利；礼拜堂有基督徒学生灵修团，我们都很喜欢她。那年圣诞联欢，她竟打扮成圣诞老人送礼物给我们，引得满堂大笑。
我在天津、北京参加礼拜活动已有三年，却一直不肯认罪受洗。1944年春，临近考大学的重要时刻，突然吐血。由于日本人大举进攻，我逃到洋县，看到社会的黑暗，贫病交加，悲观厌世。那年春天，我常独自在汉江边上徘徊，感叹苦难重重，走投无路，时有投江的念头。
我连续三周没去礼拜堂。吴姑娘多番托同学找我，我到礼拜堂见她，她关切地说：『你有什么难处都可和我说，我可以为你祷告。』当时我不相信她的祷告能帮助我。她力劝我继续参加聚会，其恳切语气使我无法拒绝。
不久，吴姑娘安排我住进礼拜堂，方便温习，预备考大学。当时我只是个穷学生，深感到一位外国宣教士对我的关爱，感动不已。我入住礼拜堂翌日，她拿了一壶开水来，让我用热水洗脸，像老妈妈一样关心我，彷佛从神而来的温暖。
我多了安静的机会，心情好转。考大学对我来说意义重大，只有考上大学，流亡的学生才有公费维持生活。以前我不是每天祷告，但为了前途，开始认真祷告，求神让我考上一所好大学。
神光照我，在祷告中，他质问我：『你是正直的人吗？』我心里说：『不是。』从前我一直不肯认罪，但那天我知道自己是个罪人。第一个认的罪是骄傲；后来再祷告，觉得自己自私、虚伪，骗取了同乡会的救济金；看不起同学，让同学心里受伤；再祷告，我不能坐着了，很自然地跪下来。在主的光照中，愈祷告，发现自己的罪愈多，接着的祷告就是赦罪后平静的感恩，那晚我转变什大。同年夏天，我在吴姑娘帮助下决志，并在汉江受洗。那里原是我想投江自尽的地方，反成了我与主同死、同葬、同复活的地方。
1944年初夏，我要到重庆考大学，临走前特意向吴姑娘致谢，没想到她说：『你不要谢我，你谢耶稣吧！你三周不来聚会时，半夜忽然有个声音叫着：『边云波』，我马上惊醒，想起你已很久没来聚会，就跪下为你祷告，翌日托人找你，所以你要感谢耶稣。』这几句话使我很感动，思考该怎样回报神的恩典。
感谢主，我进了中央大学。1945年秋，清楚主的呼召，休学一年，在洋县传道。1946年秋复学；1948年秋，清楚主的带领，到边疆传道；同年10月写了一首长诗〈献给无名的传道者〉，其中有吴姑娘的身影。」
韩志安姑娘
来自澳洲的韩志安姑娘（M.E. Haslam）于1908年10月来华后，被派往四川省保宁与盖士利主教同工。1915年10月回国述职。返华后，1920年在兴安府主持整个宣教站，1925年改往汉中宣教站。1932年再次述职。回来后仍在汉中宣教站服侍。1941年带领陈述荣牧师信主时，她已年逾六十岁。抗日战争期间，她都留在汉中传福音。1945年战争结束后，她才返回澳洲，由陈牧师接力，为主作工。
陈述荣牧师蒙恩归主的见证节录如下：
「我原是狂妄的唯物论者，目中无神。年轻时，奔向『红都』延安2，住进窰洞，开垦荒山，被选为劳动英雄。与乔木出版《中国青年》，毛泽东写发刊词，我拿到清凉山付印。后来在汉中褒城被捕，初尝囹圄的滋味。那时我不认识主，患难中只有默然无声的沉思，却不知向谁求告。
当时汉中警备司令祝绍周，杀人不眨眼，只要捉到有共产思想的青年，往往不过一周就处决。我被捕初审之后，给我的刑罚是整夜站立，不准靠壁和蹲坐。那时，我才知道人能坐能卧，实在太舒服了！
中秋节下午，上层命令我们七位青年，最后一餐想吃什么就叫什么，我选吃月饼。临死前，一心想见妈妈一面，想起小时候在家，每年中秋节总有机会大快朵颐；这时，连想见妈妈一面也不可能。
深夜，我们七人排睡在地上，先来一个兵丁点算人数，用脚踢头，又用铁链一个一个捆绑我们。最后剩下我和张纪华，不敢相看，死亡的恐怖触手可及。奇怪的是：终夜静候，兵丁不再来了。天亮，守卫问我们：『你们知道那五人到哪里去了？』（意即枪毙了）我们虽没被处死，却受着『饿死』之刑，一餐只给点冷饭。感谢神救了我，六十六天后，我被释放了，重见天日。我不忘爱我的熊文涛校长，为营救我，冒着严寒，翻秦岭到西安，向监察院院长于右任求情。
出狱后，神让我认识了韩志安宣教士，她对我说：『过圣诞节时，你到教会来。』这句话领我首次踏进教会，庆祝主耶稣降生。我什么也不懂，只见台上一幅大布幕，画着满天星斗，旷野有牧人，草地有羊群。西国教士所传讲的，一个『救』字入了我心，耶稣是『救主』！他有救恩！我深深领会『救恩』的重要性，因我知道被救、释放的滋味，出死入生。宣教士领我认识主，是我一生的转捩点。」
「神在我大难不死后的引导，实在奇妙。先在上海中华神学院受装备，后去缅甸做传道牧师，创办《晨星报》，继在台北卫理堂牧会，在台北中华福音神学院任教。移民美国，以文字服侍及创立教会（美国奥克拉荷马州淘沙华人教会）。退休后仍在中华归主柏克莱教会部分时间事奉，感谢主恩。」
2011年，陈牧师以九十九岁高龄在加州湾区荣归天家。3
后记
上世纪五、六十年代，笔者和一群青年信徒在香港开始九龙城福音堂的事工，适逢中华神学院在香港复校，蒙学院老师常来福音堂栽培我们；日后笔者移民美国，喜遇学院老师，更蒙何守瑛老师推荐加入了神学院在美国的董事会，追随退休院长吴迺恭牧师学习。吴牧师送我两本校友见证集，一本是郑惠端姑娘的见证《奇异恩典》，另一本是资深文宣工作者陈述荣牧师的见证《从窰洞到圣所》，并介绍笔者认识他。
（作者着有《舍命的爱》、《回首百年殉道血》（荣膺香港第五届金书奖）及《昔我往矣——温州宣教士行传》）
注释：
1. 据《中华人民共和国地图集》页34，是在石家庄东邻的市镇。据《河北省分县地图册》页5，为今之鹿泉市。
2. 2011年3至4月，陈牧师在美国加州福音文宣社出版之《文宣》双月刊第212期页12写的〈三个异象光照我〉一文中解释清楚：「可是当我在北平师範大学读书时，因为日本倭寇侵略我国，我加入了共产党地下组织。因积极工作，曾升为师大书记，后升为北平南区书记，常与北平市委书记会面。
3. 2011年3至4月，美国加州福音文宣社出版之《文宣》双月刊第212期页13、16提及。
参考资料：
(1) China’s Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1909年第75页;1928年第156和169页;1929年第 96和126至127页; 1933年第12至13和90页; 1935年第228至229页; 1936年第142页; 1938年第9和160页; 1940年第20至21页; 1941年第72页。
(2) China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948.《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》。
(3) China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, January, 1910; January 1915; January 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
(4) Stanford, Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission, 1908.
(5)地图出版社编制：《中华人民共和国地图集》。北京：地图出版社，1984。
(6)河北省测绘局编绘：《河北省分县地图册》。北京：中国地图出版社，998。
(7)杜秀荣编：《山西省地图册》。北京：中国地图出版社，2001。
(8)唐建军主编：《陕西省地图册》。北京：中国地图出版社，2001。
(9)陈述荣着：《从窰洞到圣所》。香港：中华神学院，2000年。
(10)夏明方、康沛竹主编:《20世纪中国灾变图史》。福州：福建教育出版社，2001，全二册。
(11) 2011年3月至4月，陈牧师在美加州福音文宣社出版之《文宣双月刊212期》第12页写的《三个异像光照我》。 |
