天下文化的创办人高希均博士曾言：「阅读不必然会带来伟大的成就，不阅读却必然会带来伟大的庸俗。」那什么书可教基督徒生命更新，免陷庸俗呢？由写书人谈书当是最好的引介，让我们从三名基督徒作家的书途回望一窥堂奥吧！

圣经以外的选择

　　前《突破杂志》总编辑许立中，可谓是不甘平庸的「平信徒」，作品中对信仰总有深邃的反省。更新生命的书，圣经当是不贰之选，但历代信徒的信仰体验，也可成为启迪。

　　能够以一本书改变生命的，从一个「政治（信仰）正确」的角度来看，除圣经外恐怕难再作他想了。但坦白说，没有那堆在我成长不同阶段启发过我的书籍和作者，展示对圣经不同的诠释，继而引伸出信仰丰富的可能，圣经大概亦只不过是另一本我或许尊重却可能永远不会主动打开的神圣经典。

　　杜尼耶（Paul Tournier）的《抵抗抑或降服？》，在我个人事奉旅程遇到的第一个重大考验时，提供了非常重要的启迪。假设前面有座高山，到底那是上帝拦阻我继续前行的信号，抑或是他磨练我，要我鼓起勇气征服的障碍？又如果一个矛盾是发生在教会或机构之内，是据理力争呢？还是包容退让呢？杜尼耶让我清楚看见，重要的最终并不是那信仰的原则有没有守住，或者是否有可观的圣经基础作后盾。

　　毕竟片段地引用经文，你要圣经说什么也实在并不困难。最重要的，至终是与那位活泼常存的生命之道紧密同行，而这道是在基督耶稣的生命里具体彰显出来。节录自《改变我生命的书》，页70-76。

属灵书籍的启迪

　　北美着名福音派灵修大师、《属灵操练礼赞》及《一生渴慕神》的作者傅士德，其灵性操练的着作帮助了不少信徒，然而其属灵生命及事奉都曾借阅读得到挽救。

　　就在我困惑之际，我发现了潘霍华的作品，多少次我沉思着潘霍华的话：「当基督呼召一个人时，他乃是命令他往前，并为之而死。」

　　我非常赞同他对廉价恩典的斥责，他用这词来指这是个「没有门徒身分的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督—那位永活而道成肉身之主—的恩典。」就是这句及许多类似的话语使我没有背弃基督教的信仰。他激励我认真看待圣经，不要把自己看得过分重要。

　　在南加州教会牧会期间，属灵生命遭遇停滞，面对一群吵嚷不已的会众，我想我有充分理由来唠叨和抱怨。然而潘霍华指示我另一条道路：为微不足道的事来感谢。他的书《狱中书简》充满了为生命中各样小恩惠的感谢。慢慢地在不知不觉中，我发现自己开始为我第一间教会里那些亲爱的、令人饱受挫折的会友而感谢，且这份感谢逐渐增加。节录自《文字的力量》，页23-26。

诗赋的潜移默化

　　一些教会只鼓励信徒阅读由神学家或基督徒所撰的「属灵书籍」，其他都不屑一顾。这种狭隘的圣俗二元观不单造成信徒肤浅，也漠视人世间对生命的呼求。华人灵修神学作者蔡贵恒牧师，其渴慕真实与善良的性格，原来早被郑愁予的诗塑造。

　　愁予的诗作对我生命的影响是潜移默化的。二十年前读愁予的作品，我并不醒觉原来他是在诉说我的心境，因而我才会产生极大的共鸣。当时我知道的，只是诗中的真实与凄美；到现在，我才更体会诗人的心路历程。

　　这样，我不自觉地追求诗人的境界；我渴慕真实与善良，我也感受到忧戚的人生。读愁予的诗，我的性格不自觉地被塑造。可喜的是，我变得更懂得观照生命，却又不曾变成麻木的沉溺空叹悲。

　　接受基督的信仰后，我在圣经的诗篇中找到了愁予的影子。希伯来的诗歌虽然比较直接，但二者精神是一样的—也就是对生命的自觉。

　　青年时代读愁予的诗的日子已远去，但他感人的诗章在我心中留下烙印；和我后来读的诗篇—古代的灵修作品—如祷告与诗歌，都给我心灵鼓舞与慰借，因为它们都是有血有泪的生命自觉；生命却没有在错谬中失落，反而变成更有深度的操守，这也是生之喜悦。节录自《改变我生命的书》，页162-164。

参考资料：

1.  陈永明等着：《改变我生命的书》。香港：学生福音团契出版社，2001。

2.  杨腓力编纂，文智慧、杨伟珊译：《文字的力量》(More Than Words) 。台北：圣经资源中心，2009。