廿五歲時初嘗宣教，而立之年離開工場，到不惑之年重履「未得之民」之地，一晃眼十歲春秋。這些年間，既增長了建立教會與雙職人生的經驗，也細心研讀了新約的教會原則。重上工場，遵從聖靈引導，願以身作則，重新開啟雙職宣教之模式，以七色之石，為普世宣教的天空，抹一扇絢麗的窗牖。

　　保羅的織帳棚宣教，乏人效法。現代的「帶職」事奉，是一個好方向；但這只不過被目為在封閉國家裡的變通權宜之法，「專職」宣教還是首選。就算是帶職，也不是真的賺錢養活自己，領的還是差會的糧。

保羅另闢蹊徑
　　保羅開創雙職宣教，並非要進入封閉國家，在他的時代，於羅馬帝國傳揚基督信仰並不犯法（參徒廿六31-32）。當其他使徒走著「傳福音靠福音養生」的路，保羅在肯定他們的權利時，卻執意另闢蹊徑。

　　「難道我們沒有權柄靠福音吃喝……彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？……但這權柄我全沒有用過。」（林前九4-6，15）保羅與巴拿巴，都沒有靠福音吃喝。保羅第二次宣教曾留居哥林多年半，第三次宣教留居以弗所三年，都是一邊宣教，一邊靠雙手養活自己。其實不單三次宣教旅程，就是以後在羅馬傳道兩年，保羅居住的，仍是自己付錢租的房子（參徒廿八30）。

　　保羅為何要自找苦吃，那麼勞累邊傳道邊賺錢？

親手作工生活
　　留意教會剛開始時是百分百「信徒皆祭司」的時代，保羅在各地領人歸主、為教會選立長老／監督時，從沒叫信徒離開自己的職業，離開所謂的俗世，作一個領薪專職牧者。他勸勉信徒（包括監督）要守住蒙召時的身分（參林前七20，24），「親手做工來維持自己的生活，正像我們從前勸導你們的，好使你們得到非信徒的尊敬，也用不著倚賴別人的供給。」（帖前四11-12，現代中文譯本）

　　這些屬靈初生嬰孩均以保羅為楷模，所以保羅特別看重自己為雙職宣教士的榜樣，多番以自己的辛勞勸勉信徒與監督：「你們自己本來就知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中間並沒有遊手好閒，也沒有白吃過誰的飯，反而辛苦勞碌，晝夜作工，免得加重你們任何一人的負擔。這不是因為我們沒有權利，而是要給你們作榜樣，好讓你們效法我們。」（帖後三7-9 ，新譯本）

　　最近與妻子分別栽培一對家庭教會的領袖夫婦，期望他倆日後栽培教會內其他後進。栽培沒幾個星期，弟兄見栽培能叫生命成長，提議我倆幫忙栽培教會內其他人。我解釋現在就是要訓練他倆成為成熟的領袖，傳承門徒訓練，一代培植一代。討論到最後，他忽然說：「我們要上班，很難抽出時間栽培其他人。」

堅決以身作則
　　這確是一個真實、自然的感嘆，而教會能否健康增長，端視怎樣處理這「困境」。若讓信徒明白他要過一種雙職生活，建立教會，那教會將動力澎湃，影響萬人；相反若把本屬於信徒的管理、牧養、教導之責歸給「專業牧者」，讓信徒在世界拼搏，在教會縮膊，牧者將如拉牛上樹，教會寸步難行。

　　保羅已身先士卒，示範怎樣作一個雙職事奉者。當耶穌舉起雙手升天時，門徒看見的是祂在人間愛的釘痕；當保羅舉起雙手做見證時，信徒看見的是他在世間勞苦的老繭。當信徒看見無負神使命的具體見證，還能躲在教會一角作旁觀者嗎？

　　今日回看保羅的雙職宣教，既古典又新穎：古典是來自聖經，新穎是難見宣教士實行。宣教與事奉其實可以簡單、有趣、融合生活、創意無限，我家邀請你們一同踏進雙職事奉之路。