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众所皆知，「作我的见证」（徒一8）在原文是：「是我的见证」（参赛四十三10）。因此，宣教不是指你「作了什么」，而是指你「是怎样的人」。
「是」是生命、是品格、是灵性；「作」是方法、是计划、是策略。
不是方法、计划、策略不重要，而是生命、品格、灵性更重要。
要在哪里及如何成为主的见证？
即「耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极」（徒一8）。从宣教地理层面看是本国（参徒一1-八3）、邻国（参徒八4-十二25）及海外（参徒十三-二十八章）；从宣教文化层面看是同文化、近文化及异文化。
然而，若从宣教人际层面看是亲人、友人及敌人。
「亲人」当然包括家人。最了解你的人是家人，最容易伤害你的人也是亲人。你如果无法在家里活出基督徒的生命，试问又怎能在世人中见证耶稣基督的救恩？
「友人」也包括不同种族的人，是和我们生长在同一块土地上的异族人。我们也许熟悉他们的文化，但却不继承他们的文化，你如果骄傲地轻视他们的文化，试问又怎能谦卑地在海外作跨文化宣教？
「敌人」不一定是指你所敌视的人，而是指那些敌对你的人，正如初期教会信徒所遇见的仇敌乃是那些恨基督徒的人，而不是那些基督徒所恨的人。你若不能在自己的国家原谅那些在言语上冒犯你的人，试问又怎能到宣教工场饶恕那些欲置你于死地的人？
为主而活的人
难怪，「见证」这个字在原文是「殉道者」。殉道就是为了持守信仰的缘故而为主牺牲性命。
葛培理的岳父锺仁溥医生（Dr. L. Nelson Bell）曾说：「只有那些准备好面对死亡的人，才是真正准备好生存的人。」同样的，只有那些随时准备好为主而死的人，才是真正准备好为主而活的人。
使徒行传里的保罗、彼得及其他人因为传福音都历经了种种苦难，被同族人、外族人排斥、批评、误会什至逼迫。他们不单得不到眼前物质上的酬报和人的肯定，还要连番遭受打击，差点连活命的指望都没有。因此参与宣教若没有如祭牲（sacrificial）那样的牺牲（sacrifice）就无法产生使徒们当年「翻天覆地」的能力！
天国子民的生命
保罗「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒二十八31）是整卷使徒行传的最后一节经文，也是使徒行传的「跋」。
众所皆知，「教会」这个字在福音书里出现了三次，而「神的国」却出现了115次。神的国就是指神所统治的宇宙及他按自己意旨行事的领域，「耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。」（诗一○三19）
主耶稣命令我们一生中要先追求神的国，保罗现在也同样向他所建立的教会教导神的国。保罗在以弗所三年「放胆讲道，……辩论神国的事，劝化众人。」（徒十九8）最后要离开以弗所前，保罗对他们说：「我素常在你们中间来往，传讲神国的道」（徒二十25）。保罗在罗马的最后两年里，「从早到晚向他们讲解，为神的国竭力作见证」（徒二十八23，《新译本》）。
难怪保罗要所有信徒「思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三2-3）保罗「将主耶稣基督的事教导人」（徒二十八31），正是主耶稣在大使命里的命令：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太二十八20）。
从整本圣经里，我们得知神给人类三套法律系统。第一个是给一个家庭，即亚当和夏娃的十个命令；第二个是给一个国家，即以色列民的摩西律法；第三个是给万国，即使人作门徒的基督命令。
不要忘记，福音的大能是包括这三大部分：基督为我们作了什么？（What Christ did for us?）基督要在我们身上作什么？（What He wants to do in us?）及基督要透过我们作什么？（What He plans to do through us?）
因此，如果没有天国子民的生命（Kingdom living）（参太五3-12），就没有天国子民的影响力（参太五13-16）。如果天国子民的生命无法在这个世界产生影响力，天国子民的生命就会被这个世界所影响（参太五17-48）。
所以，在你离开宣教工场或行将就木时，你能够为那些曾经向你学习的人留下什么？试问你自己，那些在你生命中影响你最深的人会是谁？
为使徒行传续篇
当记得，人生最后的篇章（Last Chapters）是由神写的，不是我们自己能写的。
严格来说，使徒行传的第廿八章不是最后一章，因为它是一本未完成的传记，还没包括记录你和我的「行传」。并且「使徒行传」应被称为「门徒行传」，是初期教会信徒遵照主的大使命去使万民作主门徒的传记。
有人说：「你如果一直重复看最后一行，你就无法开始新的人生篇章。」（You can't start the next chapter of your life if you keep re-reading the last one.）让我们继续为宣教写下第二十九章、三十章、三十一章……吧。 |
