祖澤天恩
　　1900年，義和團拳亂，殉道的國內信徒有數萬人，西教士及其家人有189人。那一年，丁素心姊妹於福建古田出生，是主為中國預備的福音種子。她的祖父是位牧師，愛主事主，更期望子孫能忠心愛主，他囑咐祖孫六代的名字，須用「守天道世澤昌」六字入名。姊妹為此寫下見證時，祖父「守勤」已回天家，而她父親「天懷」是位傳道，有長子「道忠」，孫子「世仁」，曾孫「澤」。他們都熱心愛主，可知神是聽禱告的。

　　姊妹小時雖在教會學校唸書，身邊亦不乏敬虔的西教士和老師的教導，但就是對信仰不冷不熱。十六歲時，安汝慈教士（Ruth Paxon）到學校開奮興會，她有一時的熱心，卻只維持了一個多月。直到十九歲那年在團契春令會的晚上，有師母講「基督為罪人被釘十架」，主打開她的靈眼，讓她認識到那位為她死而復活的基督，是何等的愛她。在回到寢室後，心靈的震撼已叫她涕然淚下領受救恩。她為罪悔改，亦清楚知道主賜給她永生。

效主捨己的愛
　　不久，有西教士問她：「你今年畢業後，願為主作工嗎？」主藉這輕輕的叩問，牽引她思想事奉的事。1920年，姊妹進到金陵女子神學院接受造就，走主呼召她的信心路。

　　畢業後，她沒有在公會受薪服侍，而是回到福州過信心生活，默默在瑯琦島和叫作梅花的海岸邊開荒佈道，接著在當地成立了教會。在服侍主時，她開始發覺捨己的重要，就如忍受朋友分離的傷痛、家人誤解責備的眼淚，這使她感到屬地的快樂逐漸消失，靈裡卻開了一個新天地。在那裡，她得著喜樂、得著與主連結的甘甜、得著許多屬天的福分。在其個人見證中，她說了一個故事：一位新婚的女子，為愛甘願捨棄自己的安樂和享受，甚至是合法的權利，跑到荒島去尋找被放逐的丈夫。丈夫見她到來，就問：「你為甚麼到這裡來？這裡是個羞恥窮乏的地方，無花無草、無舒適享受、無百味珍饈。究竟你跑來做甚麼？」女子回答說：「有你就夠了。」這個故事正道出了姊妹愛主的心聲。

　　姊妹三十歲那年，從馬來西亞探親後回國。有一日，遇見以前的師長，問她在何處工作，這問題讓姊妹忖思，作傳道人，究意為單位工作，抑或是為主而作？她感謝主，因清楚知道自己所作的，是為愛主的緣故而作。她又喜遇和受恩教士（Miss M. E. Barber）並接受她的造就。和教士是話語不多的人，總是三言兩語就回應了提問，但她說的話，讓人終生受用。有一段時間，她服侍主，心裡充滿火熱和見證，能感動多人；但過不久，恩賜好像沒有了，又似摸不著主。她跟和教士分享，得了五個字：「這是進步了」。後來聖靈啟示她，讓她明白箇中的奧祕，主說：「你若得恩賜如缸中滿了水，你就只靠恩賜，而不用時刻倚靠我，且能利用恩賜為你的裝飾。你若作一空管子，你就需要我，我也能用你。」

　　姊妹不斷被主使用，她的事奉先是佈道，跟著是查經栽培，最後是在神學院教學。

與主契合的豐美
　　姊妹有不少著作，相信大都是在神學院服侍時寫的，當中有一本《雅歌的默想》，分享到得蒙救恩的人與主的關係。她以「神與祂所救贖的子民，有如新郎和新婦的關係」為書中脈絡，暢述信徒如何開展與基督的交通：先是追求愛慕，然後是脫離自己，才能達到「我屬良人，良人屬我」的階段，最後就是充滿的聯合。姊妹亦在其他的分享中說到信徒生命的三個歷程：先是有分於基督的性情，接著是長成至基督活在心中，有基督的形狀，最後就有基督的身量，此時生命才達到與主契合的豐盛完美。

　　姊妹所處的年代，在解釋雅歌時多用寓意，包含很多主觀信仰的經歷。然而，姊妹讀雅歌時，看到的是聖經的話和主的教導貫穿其中，例如一章2節說「願祂用口與我親嘴。」她並不從男女關係入手，倒想到是主的口、主的話沒有詭詐（參彼前二22）；是主的口、主的話是真實的（參加一20）；是主的口、主的話是純淨的（參詩十二6）；是主的口、主的話是堅定的（參太廿四35）。姊妹的分享讓我們看到她對主的心是單純的，不是愛祂的工作，而是愛主自己。

永屬良人
　　走過二十多年的事奉路，來到中國政局動蕩多變的年代，主帶她走上一條不一樣的新路。在這條路上，她被逼迫，沒能參加外面的事奉，更要輾轉的寄居在不同肢體的家中，但她對主渴慕的愛始終不變。到1978年，她剛到郭姊妹家才短短八個月，身體突然發病，就安息主懷了。「我的良人哪！求祢快來。」主適時回應她的呼求，將她帶回祂的園裡去。