在中國，每逢春節的大年初一，北京雍和宮門前就會人頭攢動。天還未亮，在陣陣鐘聲和裊裊青煙中，敬香祈福的隊伍在門外就排成了七八百米的長龍，去年人數竟接近八萬之多。消防車在胡同口待命，站成人牆的武警戰士把隊伍隔開。人們裹著厚厚的棉衣，或是披上絨毯，搓手跺腳，抵禦嚴寒，等待為家人全年的幸福安康祈願燃香。從湖北趕來的王先生，為了給生病的親人祈福，連續幾年都提前一兩天排隊，2015年排了七十七小時，終得頭炷香。民間認為，新年第一爐香功德最大，可以得到最佳的保佑和祝福。 

　　在年初一這天，全國各地寺廟無處不是香客人海，香火旺盛，頭炷香更是人們徹夜排隊爭搶的熱點。需求就是商機，精明的商人聯絡寺廟，將新年的頭炷香競相拍賣。2007年春節，四川成都寶光寺的除夕頭炷香拍賣得九十九萬元天價。之後拍賣不斷，繼而步入電子商務中，很多寺院的頭炷香都在網上拍賣中以高價賣出。 

　　頭炷香如此吃香，是因為世人對人生禍福、命運無法把握，而向外力求助，也是對世上功名利祿多多益善的一種奢望。這些願望本身都是人之常情，人活在世上，除了要克服環境的困難，還要面對人們罪性之間的傷害，更常被自己心中的貪婪、擔憂、仇恨、嫉妒等各種本性困擾。 

　　無錢時無奈，有錢時無聊；無官時受氣，作官時受賄；無名時空虛，有名時虛空。一生拼命奮鬥，常常在外不順利，在家不討好。別人和你過不去，自己也常與自己過不去。求別人難，求自己也難，求誰呢？求佛。求甚麼呢？求財求名求壽求子。拿甚麼來求？拿香，拿錢。想想這些香客和有錢人確實不易，犧牲家族節期團聚，長途跋涉，抵風抗寒，慷慨捐獻，都是為了自己或全家力不從心的願望而獻上那炷香。作為基督徒，我忍不住有以上感慨之餘，又有以下兩點由衷的感嘆： 

　　一嘆：所求的世俗未必合佛祖的心願。 

　　釋迦牟尼生於公元前約560年，其父是印度北部某城城主，信奉婆羅門教（改革前的印度教），十五歲時被父立為城主繼承人。他在宮殿中長大，有一天騎馬經過宮廷邊緣的園地時，看到一個被疾病折磨的人和另一個步履蹣跚、行乞的老人，便對自己所信、聲稱能救世人於水深火熱之中的婆羅門信仰產生懷疑，決定尋找一條真正能救苦救難的道路。二十九歲那年，他與妻兒家人不辭而別，剃了光頭，披上黃袍，雲遊四方，成了行乞的修行者。此後六年，他極其刻苦，幾乎餓死，追隨他的弟子相繼離開。最後他在菩提樹下打坐，發誓要坐到悟出解救人脫離苦海的辦法。 

　　經過四十晝夜的苦思冥想，他終於「開悟」，認為苦難的真正根源是心中的「慾念」，涅槃之路就是苦苦修行以擺脫慾念。可是人真能靠自己的力量禁慾嗎？如今的香客除了為健康長壽、家庭和美、兒女成長祈求外，不少人祈願的恰好與佛祖所悟之道相左，恨不得投資大漲、財運亨通，甚至不乏為受賄官員求保佑，婚外情者求順利。凡此種種，如佛祖有靈，也願成全？再說，如今的祈願愈來愈商業化。不少香客，隨著腰包愈來愈鼓，居然用大把大把的鈔票賄賂他們心目中的神，似乎投資愈多，回報愈大。 

　　二嘆：佛祖不過是一位修心禁慾的「有覺悟的人」。 

　　不管香客願望如何，佛祖真的有靈能成全嗎？釋迦牟尼被信徒稱為「佛陀」，原意指他是「有覺悟的人」。八十歲病逝後，他修心禁慾的理論被成千上萬的信徒接受，後被發展成大乘佛教和小乘佛教。小乘佛教更將釋迦牟尼宣稱為神，認為他死後進入了涅槃，由人成佛。可是釋迦牟尼何曾宣稱自己創造了宇宙天地，並用規律托住萬有？又何曾宣稱自己能從死裡復活，為世人預備永生？他從來都沒說過自己是神。 

　上帝則不一樣，祂宣稱自己是唯一真神，是自在永在的那一位。只有祂創造了天地，並用權能的命令托住萬有；只有祂的獨生子主耶穌降世為人，且為我們死而復活。自主耶穌為贖我們的罪在十字架上流血獻身，並從死裡復活後，基督徒從此不用再像舊約時代上帝的選民那樣，在祭壇上獻香為祭。我們只要藉著中保主耶穌來禱告，就可以直接來到上帝面前祈求仰望，感恩讚美。大能大愛的上帝，不僅供應我們陽光雨露，也會供應日用的飲食，讓我們不要為明天擔心，也不用為明天貪心！