特别的拣选
　　戴恩媛姊妹与上期的陈莲秀姊妹同是山东人，陈姊妹接受了当时的娃娃婚，戴姊妹却另有选择。

　　戴姊妹自幼聪敏，性格刚强，对封建婚姻和强迫缠足什感不满，毅然离家出走，投奔到教会学校里，在那里念书，在那里信主，直至中学毕业。她决意奉献己身，为主所用，便进入南京金陵神学院接受造就。

　　毕业后，戴姊妹在安徽一个名不经传的地方当传道，后经人介绍，与成寄归牧师结婚，婚后一起服侍。虽说是介绍，戴姊妹也是有自己的想法的。多年后的1947年，于力工牧师到长沙服侍期间，专诚往长沙圣经学院探望已被唤作成师母的她，了解她和成牧师认识的经过，成师母坦率地说：「我见成牧师丧妻缺内助，趁他在神学院授课时，便找机会去请教他，多次之后，便生爱苗，经过一个期间的书信来往，就结婚了。」

　　他们在1928年结婚，婚后一起在湖南圣经学院执教。成牧师担任学院函授课程部主任，而成师母则负责女生部的服侍。

磋磨中同心服侍
　　当时湖南圣经学院采用的「司可福圣经函授课程」¹，是成牧师年青时经西教士推介研读的。鑑于那时国内的函授圣经课程均属零零碎碎，没有系统，他心里就有感动，要将这课程翻译为中文，推荐给国内信徒。成牧师用了七年时间完成翻译工作，将此圣经函授课程带到弟兄姊妹面前，引起了一时的哄动，参与的信徒十分踊跃，遍布全国。解放后，圣经学院被逼解散，课程辗转由香港建道神学院接手延办了一段时间。

　　除了司可福圣经函授课程外，成牧师有关「生活与生命」的讲道²，也叫许多人得着造就，在国内颇得称道，相信这些服侍与成师母在背后的祷告和支持是分不开的。

　　成师母和牧师的性情很不一样，可说是大异其趣，一快一慢，一紧一松，但在主的爱里，大家一起配搭服侍。有认识成牧师夫妇的长者，在忆述他俩的关系时说，成牧师和师母是主所配合的，他俩互相磋磨，互相背十字架，互相对付老亚当，给彼此的生命带来裨益。

　　曾经，他们家有一女傭叫言嫂，她在家里偷钱，给成师母发觉，但牧师就是不愿意相信，直到有一天，当言嫂开钱柜，钥匙被卡着拔不出来，给牧师碰个正着，他只是说：「来，言嫂，我们一同跪下来祷告，请求神饶恕你的罪。」牧师予人悔改机会的宽容，曾被年幼的女儿诟病说：「我父亲是个欠缺原则的人，决不能当法官，凡事宽容。」到她长大后才明白过来。

靠主刚毅
　　1940年，成牧师五十八岁，有一次出外领会，聚会结束前，会众同诵主祷文，刚说毕「阿们」，他就应声倒地，被送到医院里，延至下午三四时，便在昏迷中安息主怀了！成牧师突然离世，没有留下任何恒产，只馀师母和主给他俩的六名产业：其时，最大的十一岁，最小的才一岁多。

　　在那个抗战才三个年头的岁月，到处兵荒马乱，三次长沙大会战，逼得她和家人逃到乡间避难，四女却在走难途中，客死他乡，由她亲手就地埋葬。哀痛的成师母唯一能靠的，就只有主，独有主帮扶她，让她抖擞精神，坚忍地带着其馀的子女继续寻找栖身之所。觅得一片遮头之瓦后，五个孩子的生活总要有个着落，成师母就在家中做一点面食，叫年纪较大的女儿拿去逐家兜售，勉强餬口度日。当时颠沛的生活，成师母在她一篇见证的题目中，最能反映：「活不出来的一家人活下来了」。

忠于所托
　　后来，成师母有机会在国内政权移交前夕，随着学院的安排，迁到香港定居，以便继续开展圣经函授课程的服侍，也让生活安稳下来。但成师母想到大部分学生都在国内，为能好好服侍他们，就毅然回国。

　　主是眷顾孤儿寡妇的神，又是恩待义人后裔信实无误的，主叫成师母一家时刻高唱「不知何以上主恩惠待我如此深厚……」。因他的供应和保护从不断绝，纵使成师母过着艰困的信心生活，然而，子女都得着温饱，也有接受教育的机会，让成师母心得安慰。

　　文革后，成师母那时人在湘西，因宗教政策比前宽松，信徒开始从暗处聚会中走出来，但教会基础薄弱，只得一个聚会点，缺乏属灵领袖。成师母义不容辞地投身服侍，又传福音，又作栽培。开始时只有十多人的聚会，到现在已成为数百人的正规教会了。

　　成师母在世寄居九十五载后，安息主怀，教会为她举行了追悼会，将她所经历的感谢和荣耀，全然归回天上的主。

（作者是传道人，盼借早期属灵人的见证，勉励信徒生命成长。）

注释：

1. 2011年，长沙湖南圣经学院再版了司可福圣经课程（Scofield Bible Correspondence Course）。

2. 有关成寄归牧师的讲道，读者可参阅《蜕变的生命－－成寄归牧师纪念文集》2009年4月出版。