「惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝……」（約伯記二十三3）約伯幾千年前的問題，也是幾千年來人心靈深處的問題：「上帝在哪裡？如果找不到，怎能相信祂？」 

尋找上帝是人的天賦
　　世界各地不少古蹟勝地都與宗教有關，古廟寶剎、庵堂寺院、宏偉教堂、古色古香的宗教建築，比比皆是。若往歐洲旅遊，彷彿進入西方的宗教氣勢裡面。若到中東遊覽，滿街滿巷都是圓拱金頂的寺院、瘦削的尖塔，無數市民一日三次匍匐於地膜拜。若往東南亞一遊，映入眼簾的是奇異的巨型人物塑像，各式各樣古怪的神像，恍如進入童話世界；撲鼻而來的是佛香繚繞，傳入耳際的是晚鐘梵唄；一群群善男信女，如潮水般湧至他們的神像前合十膜拜，附近的占卜攤位客似雲來。 

　　是的，宗教感是上帝安置在人心中的「天賦」，加爾文稱之為「道的種子」（semen religions），是自然的稟賦，而非由教育、偶然、遺傳、環境產生的感覺，或由自然現象、風雨雷電背後的超自然力量導致的恐懼感。人是有靈的活人，有敬拜上帝的本性。人在直覺上就知道有上帝，這種本能是其他動物沒有的。 

中國人尋找上帝的遊戲
　　知道有上帝，但上帝在哪裡呢？有限的人為要尋找無限的真神上帝，於是找出各種假神宗教，諸如「真如」、「太極」、「無極」、「陰陽」、「玉皇大帝」、「太上老君」、「元始天尊」、「大梵」或其他名字。照理說有錢人應更容易找到上帝才對，因為他們燒的祭品比窮人更多，事實上卻找不到，於是不停尋找下去，歷世歷代以來都是「人尋找上帝的遊戲」。 

　　人類原始文明開始時的宗教，都是一神信仰。隨著社會變遷，他們純樸的一神信仰漸漸演變成後來的多神、邪神，甚至無神信仰。人找不到上帝，便自己造出一個上帝，以填補心中的「宗教空洞」。印度教和佛教都創立了多神，伊斯蘭教本來是多神信仰，後來刪除眾神，只剩三個，又從三神中選出阿拉。 

　　中國人尋找上帝永遠是包羅萬有，見廟就拜，見佛燒香，多多益善，包容心極大，認為凡宗教都是好的，都是勸人為善，不分彼此。其實佛教不同於道教，道教不同於伊斯蘭教，伊斯蘭教不同於儒教，儒教不同於印度教，且這些宗教還互相排斥、反對，所以實際上並沒有「殊途同歸」的宗教。若說宗教大同即是「同歸於盡」，因為這些信徒都沒有找到永生的路。 

　　中國人所拜的假神多不勝數，下列十個中國神祇是其中之佼佼者，因他們深入民間，深得民心：門口土地神張明德、守門二將軍秦叔寶與尉遲敬德、恭喜發財神趙公明、為食灶君神張子郭、南極老人壽星公姓名不詳的四百歲老人、純陽真人呂洞賓、天后娘娘女海神林默娘、紅面武聖大關刀關雲長、有求必應黃大仙黃初平，以及救苦救難觀世音妙善公主。 

　　他們有個共通點：全都是人，有七情六慾、喜怒哀樂。他們在塵世時也無法擺脫人間痛苦，無力助人脫離苦海，因他們自己亦是「泥菩薩過江，自身難保」，惟有靠後人在文字上「加增」他們超凡的能力，才可救苦濟世。他們的能力是受後人的幻想力加以「冊封」而有，不是本身之能；人的幻想力不強，這些假神的「神仙力」也不強。其實他們的性情與人無異，貪食，受賄，癡戀，忠奸不分，其行徑甚為荒謬怪誕。 

　　他們全是濟助中國人的，「地方性」能力很大，但沒有「普世性」；多是「單項冠軍」，不是「十項全能」，更不是全能。他們沒有創造天地萬物的歷史，只有搭救人的傳說，卻沒有為人犧牲自己的歷史事實。 

　　中國人的「上帝」被指望的多是為人消災救難，卻不能解決人的罪性問題。 

　　中國人的「上帝」，功利色彩較濃，受人賄賂，且胃口也不小。他們住的地方是人手所蓋的，吃的是人手所供奉的，冥錢也是人燒給他們的，他們的存在與人的「膜拜經濟力量」息息相關。 

　　中國人的「上帝」多是由人演變而成，有個「神化」的過程，即「被人抬舉」的轉化過程。後人將他們從墳墓裡抬出來，放在桌上當「上帝」膜拜。中國的這些「上帝」都不過是虛構、不真實的假神。奉他們為神明，燒香下拜，向其許願，獻上祭牲，不是尊敬的紀念，而是下級對上級的膜拜。 

　　中國人啊！醒醒吧！不要在迷信的幻夢裡自我蒙蔽了。 

你知道上帝的住址嗎？
　　尋找上帝有兩個祕方，兩樣都要齊備才能找到上帝。一是方法要對，二是地址要正確。 

一、怎樣尋見上帝——方法問題
　　尋找上帝固然不像人尋找物件般，這裡找找，那裡找找，好像上帝就躲在一個角落裡。按定義說，人和一切物質都受時間、空間和能力限制。若上帝也像人，被局限在渺小地球上的一個角落，甚至讓祂躲在浩瀚太空中的一個黑洞內，那麼上帝還能稱作上帝嗎？ 

　　尋找上帝也不能用科學方法。科學是研究物質的學問，用來研究上帝卻毫無效果，從來沒有人用科學儀器測量上帝的存在。常聽人說：「我用望遠鏡看天空，到處找不到上帝。」或說：「我用顯微鏡看另一世界，也找不到上帝。」他們就下了結論：「上帝不存在。」 

　　實在當我們談到上帝這名字時，已踏進另一領域——靈的世界。靈的世界與物質世界是兩個不同的領域，有時相連，有時相分；而上帝所造的人並非不可以與祂相交。上帝造人時給人一個天賦，就是人在本性中的「靈」。人的靈就是可與上帝相交的部分，人卻問：「人體中的哪部分是靈？是腦袋？還是心？」你可以解剖人的身體，但仍找不到靈的所在，不是說人沒有靈，乃因為靈不像物質般可用感官觸摸，而是人的天賦、本能。 

　　聖經說：「上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音四24）因此，人對上帝的尋求決不能憑感官的本能。人的靈好比一台收音機，雖然電台不斷播出各類節目，若收音機關了或機件失靈，就甚麼聲波都不能收到。收音機關了，像人運用意志選擇開關，選擇是否與上帝「接通」。機件「失靈」，可分為兩大障礙：一是道德障礙，二是理性障礙。人因道德的脆弱，使他不願意收聽真上帝向他發出的呼喚；理性方面，人的驕傲也使他看不到上帝。故此，自負自滿者總自以為是，若人能謙卑，客觀探討基督信仰，定能尋見上帝。 

二、上帝在哪裡——地方問題
　　凡認識上帝的人都可明說，人不用到天涯海角，漫無目的尋找上帝，因為他們知道上帝住在何處。世上第一個闖入太空的前蘇聯太空人加加林上校不曉得上帝住在何處，難怪他說：「我在太空裡找不到上帝。」很多科學家也說：「我在試管中找不到上帝。」「我在DNA中找不到上帝。」因為他們不曉得上帝的住址在哪裡。凡屬上帝的人都知道祂住在哪裡，「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒……」（以賽亞書五十七15） 

　　上帝的所在就是謙卑、心靈痛悔之人的心中，就是最主要與上帝相交的心靈。謙卑痛悔的人，上帝必住在他們中間，祂必給他們這個可體會的主觀經驗；但上帝與人相交的範圍並不停在這裡，祂還給人客觀經驗，藉著祂的話（聖經）及祂兒子耶穌基督，叫我們對祂的認識更清楚、更完整。聖經說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理……從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音一1、14、18） 

　　耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂……人看見了我，就是看見了父……」（約翰福音十四6-7、9）上帝沒有叫人用書籍或科學方法尋找祂，反而差遣祂的光輝、祂的真像臨到人間尋找人，使人可以從耶穌口中的教訓聽到上帝的聲音，從祂身上看到上帝的慈容，在祂的工作中看到上帝的憐憫。 

究竟誰找誰？
　　基督信仰和別的宗教不同，世上的宗教都是人尋找上帝，基督信仰卻恰恰相反，是上帝尋找人，兩者分別很大。人找上帝會迷路，會找錯對象，但上帝找人絕不會弄錯。上帝差遣耶穌基督降世，讓人知曉祂是尋找人的上帝，請聽耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音十九10）耶穌來到世上，不是「勸人為善」，而是「救人向善」；祂先拯救你，再給你力量行善，你便能「諸惡莫作，眾善奉行」了。 

　　世上甚麼宗教都不能把罪人「勸」為善，即使教主「親自出馬」，「御駕親征」，都不能將人改變過來。有罪的人怎可宣布別人無罪釋放？要死的人怎可對人說「我有永生之道」？惟有主耶穌才有真正的力量將人拯救過來，祂有絕對的神權赦免人的罪，可以賜我們永生，因為祂是永生的上帝。 

　　聖經把人喻作羊，而把上帝比作好牧人。羊一定要牧人帶領，否則必會迷途，這是羊的天性，也是人的天性。牧人找羊並不艱難；若要羊找牧人，是異常困難，甚至永不可能。全本聖經就啟示這個真理：耶穌到世上來，祂是好牧人，到處尋找迷失的羔羊，也願意為羊捨命（參約翰福音十11）。雖然上帝極渴望與人相交，為何很多人還是找不到上帝？原來問題不在於上帝，而在於人。人不肯開啟接受的門，上帝就無法進入。人只開啟頭腦，用理智、思想解釋上帝，討論上帝，研究上帝；而心門卻緊緊關閉，拒上帝於萬里之外。耶穌說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去……」（啟示錄三20） 

本文轉載自美國《中信》月刊第677期