译/ 毕耕

　　神呼召我们为真道竭力争辩（参犹3），不是要我们喜爱争论，而是要我们毫不妥协、不逃避的站稳在真道上。而在信仰的範畴中，如教义、管理教会的细节，或事工的执行等，我们定会遇上不同意见的人；因此值得细心寻究一些如何与异议者打交道的基本原则。我们什至可应用这些原则在非信仰範畴上，如政治，职场、家庭中的分歧等。

为此，我们要按序解答三个重要问题：
(1) 我们对意见不同的人，有什么基本责任？
(2) 我们能从意见不同的人身上学到什么？
(3) 我们该如何对待意见不同的人？

　　第一部分：我们对意见不同的人，有什么基本责任？很多人会忽略首两个问题而直接问：「我怎样才能把异议者击倒，彻底消除反对的意见？」若我们想赢得异议者的心，就要弄清自己应有之义。

待人如己
　　了解对方我们对意见不同者有一基本责任，不是要认同其不符真理的观点，也非在真理上妥协；而是我们必须爱他，就如爱世人一样。圣经指我们愿意人怎样待我们，也要怎样待人（参太七12）。那我们希望别人怎样待我们呢？首先就是希望别人能了解我们的观点。因此，我们应尽力了解异议者的意见，细读对方的着书或文章，弄清其观点；或细心聆听对方的说话；绝不能不读不听便发出尖锐批评。范泰博士（Dr. Cornelius Van Til）正是一个佳美榜样。他曾强烈反对巴特（Karl Barth）的神学，而巴特则表示范泰根本不了解他。我曾有幸亲眼看到在范泰的办公室，放着巴特的巨着《教会教义学》，范泰在书页中做了很多记号，因此，范泰曾非常仔细地查考巴特的着作，才提出批评的。

真正的意思和目的
　　但这仍不足够。有时对方的表达不够精准，我们却不必纠缠在其用语上，而是应努力理解对方想要传达的意思。例如我太太会说「你从来不倒垃圾」，这「从来不」当然不准确！但我应留意她的意思，而非计较其用词。当太太说「从来不」时，她的真正意思是「很少」，或「不够多」，我应接受她的批评，更勤快地倒垃圾。

　　此外，我们应该尽力理解对方反对的真正目的。什么样的经历（可能是惨痛的）教他们采取强硬的姿态？他们担忧什么？渴求什么？是否有些事情是我们也同样担忧或渴求呢？若能找到一个共同点，就可避免双方进入各自辩解和怀有敌意的情绪中。例如在强调神的主权底加尔文主义与持守人有自由意志的阿米念主义之间的争论，若双方在讨论中，陈明并非否定对方所坚持的理解，而是担心过犹不及的演绎会导致信仰根基的倾斜，那双方的立场便更清晰，而两者其实并没有要拼过你死我活的理由。

　　总的来说，是要让争辩的对方感受到，我们不是只想赢得一场争论，或夸耀我们的聪慧，而是真正关心对方，既盼帮助他们，也渴望从他们身上学习。

　　第二部分：我们能从意见不同的人身上学到什么？当认清自身的基本责任后，我们要问：「我能从异议者身上学到什么？」

是我错吗？
　　首先我们要学会承认或许我是错的，而对方是正确的。当然，这不适用于讨论信仰的基本真理，如基督的神性或靠恩典得救。不过，除了神亲自明言、不允许我们有怀疑和犹豫的原则外，有些观点我们以为对的，却可能是错的。若有人纠正，那是在帮助我们。我们的回应当是：「我错了，很高兴你指出我的错误。感谢你的帮助！」

　　其次，从异议者的反应，我们或会发现对信仰的的表达未臻完整。如加尔文主义者，过于强调神的主权，以致看似否认人能自作决定。在这情况下，反对者使我们更注意启示的丰富性，以防一己的片面性。基督教信仰中许多要素，都是「双轨」的—神是一，也是三；神有主权，人也可用理性做决定；圣经的神圣默示和人的创作... ...。

　　不同观点的人，能促使我们更完整地表达真理，避免忽略或过分强调某一方面，帮助我们作「全面性」的表达，而不是「半生不熟」。

理清思路
　　从意见不同者身上，我们还会发现自己的表达欠清晰，或意义不明确，令对方有不清楚的地方。因此我们要作出改善，务求表达得更清晰完整、更有利于交流。这在圣经中也有先例。保罗在罗马书中写道：「这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！」（罗六1-2）那些可能的反对意见，促使保罗更完整地表明其思想，使读者不会离题及迷失，从而正确理解真理。我们的主也在听众第一次没听懂时，耐心用不同方式，覆述或强调其教训（参太十三18-23，37-43；约十一12-14）。

　　当意识到以上的好处，我们就能减少敌对的态度，手就不再揑成打人的拳头，而是伸出来成为友谊和帮助的器皿；脚亦不会用来践踏别人，而是走近他人；舌头也不会发出苦毒和嘲讽，而是讲出有智慧、有恩典、使人和平的说话（参箴十20-21，十三14，十五1，廿四26；雅三）。

　　第三部分：我们该如何对待意见不同的人？

　　跟意见不同者讨论问题时，基督徒要牢记目标，确立定位，经常提醒自己：我们是要在辩论中胜出，彰显辩才？还是要将陷在错误和软弱中的人，带到神的真理和光照下，从而赢得一个人？

圣经真理辩论
　　当我们辩论圣经真理时，必须敬虔地运用圣经，引用经文时要注意整体性和上下文的一致性，切忌「断章取义」，否则会犯严重错误。例如有人指圣经说「没有神」，因在诗篇十四篇1节和五十三篇1节中，可以找到「没有神」的经文（这两节经文原文都是「愚顽人心里说「没有神」。」这要求我们要好好认识上帝的话语，就是要经常查考圣经（参约五39）及默想他的训词（参诗一一九），方能熟谙神完全的旨意（参徒廿27），并对圣经解释、经文间的关联及经文的应用，有健全的认识。

一般性的争论
　　所谓一般性的争论，就是圣经以外的东西，如逻辑、历史和传统。虽然它们的权威性与圣经—神的话语，不可同日而言，但其对讨论什有影响，我们若希望论证有说服力，就不能对此忽略。

　　理性是神赐予人类的礼物，在领受、运用及交流启示的过程中不可或缺。跟逻辑对着干无异自毁长城。所以，我们当适当地提出理性的论证，同时也认真面对异议者提出的理性论证。另外，我们还可求助于历史和传统。熟悉历史可避免重复过去的错误。十六世纪的改教运动，保护我们不重蹈罗马天主教的覆辙。历史和传统还可帮助我们鉴别对错：若某个观点明显违背《尼西亚信经》或其他经过很多世纪考验的信条时，那它显然是不正确的。

相信神的权能
　　神差派我们为真理作见证（参约一7；徒一8），神自己能够并会令我们的见证产生果效。我们永不应低估他的权能，他能对付最顽梗敌挡他的人。使徒行传第七章显示，当司提反被残暴杀害时，他的见证为神所用，赢得了敌人的心，就是后来伟大的使徒保罗！

　　基督徒对待意见不同者，不应抱着拳赛的心态，只想击倒及摧毁对方；「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道⋯⋯可以醒悟」（提后二24-26）。

 （作者是奥兰多改革宗神学院荣誉神学教授）

本文原载于：http://www.apuritansmind.com/ChristianWalk/DealwithThoseWhoDiffer.htm