某公园有一大告示牌，大字标题：「最危险的动物」，以警告游客。谁知铁笼内仅是一面大镜，反照出来的是游客自己。1这故事说明，人是应关在铁笼里的动物，因他的「杀伤力」异常强大。
性善说
古希腊的卜洛泰哥拉氏（Protagoras）说：「人为衡量万事的尺度。」这话不知误尽几许苍生，因他不信有神存在，万事没有绝对的标准，只能以人为衡量的尺度（此人后来被雅典政府焚其书，逐出境。他遁往海外，途中溺死海里）。2但亦有不少人附和，如美国的詹姆士（William James）、杜威(John Dewey)、法国的孔德（A. Comte）、中国的唐君毅等。近年来的新纪元运动（New Age Movement）亦循此路线，直指人是万事的尺度。虽然说法不同，但他们都信人皆可为尧舜，众生有佛性。古今中外主张性善说的有：孔子：「人皆可成尧舜。」孟子：「人之初，性本善。」「人性之善犹如水之就下，人无不善，水无有不下。」詹姆士(William James)：「人性之恶，乃为推动人类道德的因素。因为绝对完善的世界，乃为一种呆板不进步、无生气的状态。」钱穆：「恶只是次一层的，没有好可挑，只有挑次好的……，人到了吃不饱，穿不暖，那时，人吃人也不算得是恶（人基本是善良的）。」
性恶说
与他们相反，主张性恶说的，有：朱熹：「小人阴为不善，阳欲掩之，并非不知善之当为，恶之当去，但不能乏用其力，以至此耳。」荀子：「今人之性，生而好利焉……生而有疾恶焉……生而有耳目之欲，有声色犬马……故争夺生，辞让亡，贱贼生，忠信亡，淫乱生，礼义文理亡。」（荀子性恶篇。作者按：文字次序稍调动。）
老子：「大道废，有仁义；智慧出，有大伪。」
其他
此外还有其他说法，例如：
告子：「性无善恶。」杨雄：「善恶混合。」韩愈：「性分上中下等差。」
这些人的说法，比较模稜两可。部分主张由环境定出善恶，或善恶多寡。
世途说
但纵观每日新闻、娱乐节目，都无情地揭露人性丑恶。司法制度、监牢、感化院、警察局，都因为人的恶而成立。「世途险恶」，「人心不古」，这是我们常听到的话。「夜不闭户，路不拾遗」只见于书上。今日社会道德是「江河日下」，而非「日新又新」。
神学家、哲学家、历史学家，和社会学家持相同看法的有：宗教改革家马丁路德：「人伦的理性乃魔鬼的新妇（因人性恶受魔鬼沾染）。」哲学家亚理斯多德说：「人乃生而有罪，故人性里面，没有良善。」历史家汤恩比(A. Toynbee)在详细研究六千年人类史后，在Civilization on Trial的评语是：「人类之原罪一日存在，人类终无法拯救其灭亡的命运。」社会学家苏鲁根（P. A. Sorokin）说：「一切以人为尺度的制度均无永存价值。只有超越向上，求神的国和他的义，才能消弭人类之纷争。」
圣经怎么说
圣经是上帝所默示的。上帝对人的看法，可借以下几处经文显明：摩西说：「人从小时，心里怀着恶念。」（创世记八21）保罗说：「没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗马书三10至12，三23，七18至19）以赛亚说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（以赛亚书六十四6）耶利米说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。」「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶利米书十三23，十七9）大卫说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗篇五十一5）人脑子里「终日所思想的，尽都是恶」（创世记六5）。人间有奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴，不义，邪恶，贪婪，恶毒，凶杀，诡诈，毒恨，侮慢，狂傲，自夸，谗毁，诽谤，怨人怨神，捏做恶事，违背父母，无知，背约，无亲情，不怜悯人等事（加拉太书五19至21；罗马书一29，31）。人实在比动物更危险！
结论
上帝照着自己的形像样式造人，人性本善，有仁爱、圣洁、公义、良善，那时「天人合一」，人在天地间「俯仰无愧」。但自始祖犯罪，人性骤变。世上一切的问题，都是人的问题。正是「天下本无事，庸人自扰之」。世人用礼法政教企图改善人性，可惜只能治标，不能治本。政教礼法都有暂时阻抑之用，但却不是长久之计。
道德的力是来自上帝。人离开上帝，便是离开了道德力。靠己行善，企求缔造善美人生，无异缘木求鱼，力有不逮。要享受真善美的人生，需靠上帝的恩典、圣灵能力。人没有上帝，犹如汽车没有汽油，结果虽想「诸恶莫作」，「诸善尽行」，却是「明知故犯」。人几千年来都不能解决「知行合一」的问题，因为这个问题，只有靠上帝才能解决。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书五17）信靠耶稣基督，我们便可成为「重生的人」（约翰福音三3），脱离从情欲来的败坏，与上帝的性情有分（彼得后书一4）。这样，我们就再不是危险动物了。
注：
- 章力生着，《总体辩道学》，卷三，第二三○页，一九八六年，天道出版。
- 章力生着，《人文主义的批判》，第十六页，一九七二年，宣道出版。
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