若读者发觉能在阅读中感到兴奋喜悦；发现除了听讲道外，阅读亦能带来生命更新；体验到在阅读中亦能让人休息松弛；及经历过借阅读解决生活中的难题，那么阅读在他而言将成为呼吸般自然！

　　从荃湾地铁站走到横窝仔街，在四处看来有点破落的工厂大厦中，赫然发现其中一幢外墙低层位置髹上「德慧文化」四个大字，正是此行的目的地；经由旧型拉闸式升降机登上二楼，进入其窗明几净的办公室，刚才那种跟四周环境格格不入之感再次浮现。但转念又想，这不是很自然的吗？

　　陈培德牧师和陈张慧嫈师母，在三年多前两人加起来已逾百岁时，毅然创办「德慧文化」─在两人名字中各取一字，为的是在影像化及娱乐化肆虐的「后文字」时代，为信徒孕育阅读心灵及文化，建立一个读书的群体，和以书来作生命牧养的地方。这种无视环境的横逆，坚持以从神领受的异象在城市中建立心灵绿洲的气质，不是一以贯之的吗？

恋恋文字半生缘

　　恋恋文字并与书结下半生缘，陈培德忆述缘起是中学时的一个暑期领袖训练营。那次营会的一个工作坊，请来当时仍在伊利沙伯中学任教的梁永泰老师（现任突破机构总干事），他从市区熬着热毒炎阳带来近百本书籍，讲的内容是其阅读成果：「精书100」介绍。从此，陈培德便与有系统阅读属灵书籍结下不解缘，最后更选择了以鼓励和教导信徒阅读为人生志业。

　　谈到鼓励信徒主动阅读，陈培德指出其实阅读并非什么不吃人间烟火的出尘行为，多数人平时就有阅读习惯，像在交通工具上、剪发或到诊所就医等候时，都会读一些书刊打发时间。要成为主动阅读者，便要亲身体验到那是有趣和有需要的。若读者发觉能在阅读中感到兴奋喜悦；发现除了听讲道外，阅读亦能带来生命更新；体验到在阅读中亦能让人休息松弛；及经历过借阅读解决生活中的难题，那么阅读在他而言将成为呼吸般自然！

千里之行，始于足下，要战胜无法完成阅读第一本书的心魔，陈培德建议读者从三方面选择书籍。第一是阅读的趣味性、第二是个人需要或兴趣範畴、第三是有助解决个人难题的书。

开展个人阅读习惯

　　以趣味性而言，陈培德推介宜先从人物传记类书籍入手。人物的遭遇、经验和经历既真实又亲切，阅读起来便轻松容易得多。这些故事充满了情感、人性和生命真谛，满溢着叫人捧读的「人情趣味」！陈培德读过无数传记，较深印象的包括蔡苏娟的《暗室之后》、灵实医院创办人司务道传教士的自传《陕西羚踪》等；而教陈培德至今仍印象深刻的，是早年读过的一本新诗体传记作品，边云波所着的《献给无名的传道者》。作者在书中以新诗的形式，阐述其回应神的呼召，排除万难到边疆大后方宣教，陈培德自言在其事奉的路上每遇困难挣扎时，总从书中感到作者的同行及激励！

　　至于个人需要或兴趣方面，人长大了或是进入职埸后，总有一些较留意及专注的範畴，例如在事奉中若肢体对关顾有感动的，就可多读有关的属灵书籍，深化有关的认识。一旦在当中得到启发，并在实践中进深，相信读者便会一本一本的读下去。陈培德近年的兴趣是较多研读灵修神学的书籍，不过他指出，其实早年已有类似的书种，只是不以此命名，他最深刻的有邦兹着、滕近辉翻译的《祈祷出来的能力》，以及挪威神学家哈列斯比的名着《祷告》，两者当年都教他对与神相交有更深度的体会。

　　而为解决生活上眼前的难题而拾起书本是最自然不过的行为。若一名信徒有了暗恋对象，除了向传道人或导师请教外，他也可以寻找如何确认对象的书籍参考；快将结婚的则找有关建立基督化家庭的书学习，人生在不同处境中总可借助书籍建立全面的知识！陈培德提到，锺马田所着的《灵性低潮》，正是助其走过灵性幽谷的作品，而包约翰的《为什么我不敢告诉你我是谁》，让初出茅庐、对社交关系一窍不通的他，理解到如何认识和表达自己，并懂得与别人建立关系。