墓裡原躺臥著一位「阿子打」，她的名字叫伊利沙伯，就是曾在傈僳人中服事的楊思慧教士的夫人。「阿子打」，是傈僳人對她的尊稱，意思是「尊敬的大姐」，而她丈夫則被尊稱為「阿益打」，即「尊敬的大哥」。

初抵里吾底
　　早在1922年富能仁牧師回國述職時，楊教士夫婦就接任他在傈僳人中間的服事，更逐漸從大理轉至怒江─傈僳人聚居的地方。楊師母在日記中說：「我們離開南方的福音山，轉到北方怒江，原因有兩個：一是北方傈僳族地區信徒逐年增加，又要求我們傳授聖經知識，同時，仍有許多人未信主，是傳福音的機會。另一原因是，那裡有最多的族人聚居，沒有漢人，所說的傈僳語沒有夾雜漢語，這對我們翻譯聖經的工作很是重要。」於是，他們就從舒適的南方，搬到貧窮落後的福貢。

　　當時的福貢，隱藏於怒江峽谷的原始森林裡，人在林中，只聽到怒江咆哮的聲音，卻看不見她的踪影。大峽谷內是深不可測的密林，只能冒險隨著嚮導披荊斬棘的前行。當嚮導說村落到了，原來面前還有一條漫長的，向上攀登的路。上到山坡，終可看見山巔上一排排用竹搭成的村寨，約有十數戶。而鄰近的村寨，雖在眼前，但山勢崎嶇，從一個村寨到另一個村寨，最近的也要走一天的路。

　　1933年，楊教士夫婦歷盡艱辛，抵達了里吾底村，在那裡安家落戶。阿益打（楊教士）許多時候都深入傈僳村寨傳福音，又教導信主的村民唸聖經，幫助他們脫離鬼魔的信仰，過神子民的生活。回到家裡，就躲在工作室裡翻譯聖經。至於阿子打（楊師母），是個熱情開朗的人，待在家裡作婦女和兒童的牧養工作。現在的里吾底村，仍有許多長老緬懷著她。有村民分享說：「沒有一個外面的人能在里吾底住幾十年，他們來的時候，就已準備老死在這裡。現在再也不會有這樣的人了。」相信這就是阿益打和阿子打的事主心志。

贈醫施教的阿子打
　　阿子打多才多藝，善於親近村民，她既是宣教士，也是護士、老師、園丁和音樂家。

　　她家是一個小小醫療站，為村民護理看病。村裡有婦女懷孕，她便前去打個招呼，到生產時，就親自接生。這是醫療服事，亦是宣教，因為村民以往只會殺牲祭鬼來驅病消災，嬰兒死亡率很高，阿子打的服事，讓村民認識到神是賜生命的主，漸漸便和鬼巫告別。除了自己接生，她還讓其他女教士學習接生。有一次，被稱為傈僳女使徒的宓貴靈來造訪幾天，其間，她突然收到阿益打的信，要她即時趕往附近的村寨協助。她徵詢過貴靈的同意，正準備離去，那時，貴靈慌忙指著屋裡即將臨盆的孕婦問她說：「孩子即將出世，怎麼辦？」她回答道：「書架上放著護理書，書上有教人接生的，你跟著做就可以了。」最忙碌的服事要算星期天，崇拜過後，信徒多急著找她取藥、打針，她都一一耐性處理，讓村民得到幫助。

　　阿子打每年也會召集家長，為他們的孩子種牛痘和打天花針，還給婦女們上培訓班，教導她們衛生常識、怎樣操持家務和待人接物。她又利用晚上的時間，教導小孩子學習傈僳文、算術和英文。當孩子能夠完整背誦課文時，她就給他們一塊糖或者一枝鉛筆作鼓勵。

既耕且唱的阿子打
　　她家陽台前的花園裡，並沒有種上許多的花，倒是種滿了白菜、蔥、蒜、菠菜等蔬菜，自給自足。不光自己種，她還送出種子，教導村民種。自此，里吾底村的村民就學會了種菜。她又養了一匹馬，幾頭奶羊和一群雞，滿足日常生活所需。

　　阿益打在蒙召前是樂團的小提琴手，阿子打對音樂亦十分熟悉。而里吾底村民對音樂的認識，只是互唱山歌，追逐異性。阿益打夫婦就在翻譯完聖經四福音後，著手翻譯《讚美詩》，又將詩歌的簡譜編出，好教導信主的村民唱誦。

　　傈僳人是天賦的詩班員，神賦予他們美妙的嗓音，在山巒層疊的福音谷中，處處可聽到讚頌神的歌聲。他們不需要太多的樂器伴奏，僅僅是張開口，就自然發出美妙的天籟。

傳真耶穌的阿子打
　　阿子打沒有一時忘記傳福音的呼召，她時刻都在等候主的吩咐。有一天，從緬甸來了三個人，翻山越嶺，在大雪中走了七天路，為要尋找「耶穌」。原來這三個人居住在緬甸古母村，十一年前，村裡一位年輕婦女突然體內劇痛，全身動彈不得，吃了鴉片煙也不管用，隔天早上連眼也睜不開。丈夫請來靈媒說：「我殺一頭豬拜祭，你們召鬼替我妻子治病。」天黑後，靈媒起舞作法，大聲呼鬼：「來呀！來呀！」頓時邪氣充斥，忽然，一個靈媒發出一把沙啞的男聲：「要拜神，他有一個兒子叫耶穌，他還有兩個女兒，他會叫死人復生，給你們永遠的生命。」另一個靈媒跟著尖叫：「拆掉拜鬼的神龕。」由於村長認為這耶穌鬼是最有能力的鬼，便叫靈媒翌日再來。這一次，同樣的聲音又說：「敬拜神與耶穌，祈禱的時候，拿下頭巾，閉上眼睛。」另一個被鬼附的村民補充說：「你們要悔改，不要拜鬼。」自此，這鬼繼續發出混亂真理的命令，製造謬誤。

　　這些年間，村民受著耶穌鬼的轄制，直到一天，有村民從怒江作買賣回來，他們雖不識字，卻買了兩本傈僳語的小書，裡面講到神和耶穌。書交到一個叫馬可的男孩手上，他看著，心怦然跳動，得悉只要兩個星期，就能學會上面的文字，於是立定心意，要到傈僳族去，學會書中的文字，弄清「耶穌」的真面目。頭兩次的旅程，都失敗了。第三次旅程，出發前他起誓說：「怒江的基督徒過得平安快樂，所以一定有一個好耶穌，是魔鬼領我們走偏了，我這次去或者會死，不過我不要再服事這些鬼。」

　　他們在三千多公尺高的山嶺上，冰雪交加，時而給絆倒，時而給冰柱插傷，那冰冷及稀薄的空氣更使他們呼吸困難，他們就祈禱說：「好耶穌呀，請把真理給我們。」走了七天的路，終於到了一條村莊，村民說：「沒錯，有白人宣教士在我們的峽谷，就在前頭，你們到里吾底村吧。」就這樣，他們找著了阿子打，向她述說緣由，在那裡學習了四個星期，跟著帶同一位當地傳道人回到古母村，全村的人都歡喜快樂地迎接他們，都聚精會神地聆聽他們講真耶穌的事，人人都接受了主，都學習祂的話。

榮美的阿子打
　　1944年，阿子打正往南安甲教堂服事途中，因路途遙遠，過度疲累，引致身上的刀口發炎，要人攙著回家，卻因缺乏護理，於1944年4月離世歸回天家。

　　村民回憶說：「那一天，我很早起來下地幹活。那一天很特別，整天都沒見一人。晚上回到村裡，所有人家的房屋都空著，彷彿他們都不在了。我愈想愈害怕，從這家跑到那家，從村這邊跑到那邊，最後才遇見一位兄弟，他哭著說：『阿子打死了。』我跑到她家，看見全村人都在那裡，我來晚了，阿益打不在家，里吾底人一邊哭，一邊祈禱，我進到他們中間，悔恨那天不該下地。」

　　阿子打為主擺上的，主都悅納了，主賜她生命的冠冕，也賜她地上的榮美。今天的怒江，因著宣教士們的犧牲，稱作「福音谷」，那裡住著一群說我們是基督徒，就像說我們是傈僳人般自然的神國子民。

（作者是傳道人，盼藉早期屬靈人的見證鼓勵信徒。）

參考資料：
1.《福音谷》，林茨著。河北教育出版社。2003年1月初版。

2.《怒江情》，胡保羅著。協傳培訓中心。2006年10月初版。

3.《傈僳女使徒——楊宓貴靈》，狄賀妮著。大使命基督徒團契。1996年初版。