在第一个回合的比试中，耶和华一夜之间把整个埃及尼罗河一带千年宗教基业彻底粉碎；及至第二个回合，法老和埃及全地的经济遭到极大的打击，导致他们的财富也是一夜间尽失；今期说的就是第三个回合，耶和华要借最后的四灾孤立法老。 

第七灾：雹灾（出九13~35）
　　进入第七灾时，神叫摩西向天伸杖，冰雹便从天降下，击打埃及田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬及田间一切树木（出九25），全地农作物严重受毁。第31节告诉我们「小麦」和「粗麦」还未遭到毁坏，因为还未有长成，所以此灾大概是在一月时份发生的。全年只得约两寸雨水的开罗，在非雨季时下冰雹实属罕见。所以这天灾分明是冲着埃及的天神努特（Nut）而来。埃及众臣仆因而开始质疑法老的领导能力。圣经说：「法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。」（出九20）由此可见，法老身边众臣仆表面上仍一心一意支持法老，但行动上却看出他们已因耶和华的话而惧怕。 

第八灾：蝗虫之灾（出十1~20）
　　但七灾过后，法老依然心硬，耶和华便叫摩西和亚伦再去警告法老，若再不让以色列人离去，更大的灾难即将临到埃及。只是法老仍不理会警告。于是耶和华借东风把蝗虫刮来，遮盖埃及全地一昼一夜之久，蝗虫便把雹灾所剩馀的农作物也都吃光了。 

　　此灾不但使埃及五谷之神奈普里（Nepri）蒙羞，也叫埃及已经崩溃的经济雪上加霜，且还严重打击法老的政治地位，众大臣均劝他投降：「这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？」（出十7）可见法老此时的孤立。 

第九灾：黑暗之灾（出十21~29）
　　然而，八灾之后，法老的心仍刚硬，于是黑暗之灾临到埃及全地三昼三夜，人不能相见；惟以色列人聚居的歌珊地却大放光明。黑暗与光明同一时间出现，顿必令法老和埃及人不寒而栗。因为埃及人皆相信光是从埃及众神之首太阳神阿蒙雷发出来的，可是现在控制黑暗和光明的，竟是以色列人的上帝耶和华，这又怎能不叫法老和埃及人无奈与惶恐？法老终于召见摩西。见面时，便嘱摩西把以色列人带走，「去事奉耶和华」，只是却要他们把羊群牛群留下（十24）。在蝗虫之灾时，法老也曾向摩西低头，容以色列人离去，条件就是要他们把妻儿留下。这就是法老了，每次让以色列人离去时总要他们留下些什么，其目的不外是要以色列人的心仍留在埃及，出去不久就会嚷着回来。 

最后一灾：杀长子之灾（出十一1~9、十二29~32）
　　来到最后一灾，耶和华已不再给法老警告了，只叫摩西告诉以色列人，大约半夜，耶和华必击杀埃及所有头生的，上至法老的长子，下至推磨婢女的长子都必死（十一4~5）。在法老的长子以及埃及所有头生的都被杀时（十二29~30），法老已不再敢列出条件，反催逼着以色列人速速离境。 

　　长子的地位在埃及人来说极为重要。对法老而言，他的长子更是他王位唯一的合法继承人。时至今日，位于埃及开罗市西侧的吉萨区内，哈扶拉金字塔南面，有一座狮身人面像，其胸前的「梦之碑」（The Sphinx Dream Stela）记载着法老亚门诺裴斯二世Amenhotep II）继任人图莫希斯四世（Tuthmosis IV）的一段话，说到有一天，当图莫希斯王子在这狮身人面像脚前睡着，狮身人面像的神灵Har-em-akht）向他报梦，说他若把掩没狮身面像的沙石清理干净，神灵便把埃及王位赐给他。结果图莫希斯王子把狮身人面像身上的沙打扫干净后，狮身人面像的神灵便把埃及的王位赐给图莫希斯四世。大部分学者认为这石碑上的故事只是个掩饰。为何继承亚门诺裴斯二世王位的不是他的长子，而是图莫希斯四世？皆因亚门诺裴斯二世的长子在耶和华降的第十灾中被杀。 

生命应用：
　　漠视警告往往能导致严重恶果。 

　　豪华邮轮铁达尼号于1912年首度出航，正高速在海上航行时，通讯员收到来自另一艘船的电报，警告他们冰山就在前面。可是通讯员却掉以轻心，只把讯息写在纸上，然后将之搁置一边，没有向船长报告，结果，超过1,500个生命葬身怒海！这也正是法老的问题。法老一而再经历了神的降灾，周遭臣仆也多次劝诫，可他还是一意孤行，致埃及全地惨遭毁坏，如圣经所说：「人屡次受责备，仍然硬着颈项，他必突然毁灭，无法挽救。」（箴廿九1）箴言也说：「愚昧人一再重复他的愚妄，正像狗转过来，吃自己所吐的。」（箴廿六11） 

　　亲爱的读者，在我们生命中，有否隐而未现的罪，经圣灵屡次劝戒，至今仍未对付？让法老成为我们的借镜，切勿再漠视神给我们的提醒，并及早向神降服，行在神的旨意中！