張谷泉原名式彭，父母本期望他有彭祖般的壽命。他在念中學時信主，畢業後進入華北神學院接受造就；院長給他改名谷泉，意思是谷中泉源（參申八7-9）。張谷泉不負所託，隨聖靈帶領他的生命進入了應許地，那地有泉、有河、有水從谷中流出，且不缺主賜的食物。
生命的谷泉
念神學時，學院強調吃苦、犧牲；吃的是紅薯，喝的是糊糊
1。某位同學常和他作對，吃紅薯時將大片大片的皮剝下，張谷泉勸他：「這是鄉下人奉獻的，要珍惜。」那人不聽，故意剝下更厚的皮。谷泉沒有再說甚麼，待他走後，將桌上的紅薯皮撥進自己碗裏和着糊糊吃了。後來那同學知道這事，深受感動，從此不再作對，也會聽谷泉的勸告。
畢業後張谷泉留校任教，隨後因中日戰爭，他帶同十多位學生回山東濰坊樂道院，加入剛成立的靈修院。後來從戰區又來了多人，加起來有四十多人。他們過着簡樸生活，凡物公用。
教會的谷泉
1946年秋天，他們禁食禱告時領受了傳福音到新疆的異象，前後兩年先後差派了三批人到新疆哈密宣教。在1948年的禁食禱告中，成為牧師的張谷泉也受感動，放下靈修院的服侍，帶領師生和家屬往新疆傳福音，共115人，先後分八批到達哈密；他們是中國教會史上首次的福音移民。1949年3月，他們抵達哈密，弟兄姊妹努力和泥打夯土，不到三個月，教堂就建好了，門口的牌匾寫着「哈密基督教西北靈工團」。
他們強調跟隨主要凡物公用，凡加入的要撇下一切田地、房屋和財產，個人要學習一種生計，收入完全歸入神家。他們繼承「耶穌家庭」的傳統
2，吃飯時將碗舔得乾乾淨淨，以免浪費。弟兄一律剃光頭，姊妹的頭髮要疏成圓形巴巴頭，穿藍色衣褲。他們的福音策略是先在哈密建立教會作總站，然後於各地建立教會，再差派工人到西藏，接着進入中東的回教國家，直到耶路撒冷，等候主來。兩年之間，他們先後建立了八間禮拜堂，聚會人數約三百多人，部分是回教徒。
1951年，逼迫來臨，喀什的同工首先被捕，隨後張牧師也被捕。公安指西北靈工團是特務組織，他是特務頭子，更被扣上手銬腳鐐，先關押在哈密，後來轉送到烏魯木齊監獄。獄中同囚的人不能彼此溝通，只能以歌對唱。有弟兄唱：「你們這奉獻給神的人，你們對神是否忠貞？」他回應說：「我對撒但總是說不，我對天父總是說是，這是我對神永遠的態度。」張牧師被關押和監禁了五年，在36歲時就為主殉道，遺下孤兒寡婦。
張牧師殉道後，師母
3帶着十多歲的女兒，在人的眼中是舉目無親，因同來的信徒被捕的被捕、逃難的逃難。師母生活頓失所依，惟主是耶和華以勒，適時給予供應。那時，剛好新疆解放，來了許多軍人；她為軍人縫鞋底和衣服維持生計，心裏仍惦念着被捕的肢體。信徒被發配到偏遠的勞改隊，師母便為他們張羅所需物資，又親自送去，往往早上出發，黃昏才能回家。她也為他們禱告，為四散的靈工團弟兄姊妹禱告，為主在新疆的福音工作禱告。
神國的谷泉
主是垂聽禱告的。七十年代末，有些四散的同工回到新疆，開始家庭聚會。也有弟兄姊妹相繼出獄，縱使曾被捕、被關、被審和被囚，仍堅守起初對主的承諾，繼續為主作工。
今天的新疆共有教堂百多處，烏魯木齊就有二十多處，每週聚會的信徒有幾千人。喀什雖沒有教堂，但在十多個聚會點裏，每週聚會達千人，保守估計，那裏約有六萬多信徒。有人說：「只要有建設兵團團場的地方，就有聚會點。」為甚麼會這樣？可能是當年信徒被送到那裏勞改時也將福音帶進去；他們在苦難中為主作見證，吸引身邊的人信主，並建立教會。另外，解放初期為了支邊（編按：意即支援邊疆建設），許多大城市的年輕人都響應國家號召，跑到那裏建設，他們當中有信主的，支邊就變成福音移民了。當然，少不了的是主的工作，祂在黑暗時期為自己預備了福音種子，在開放光明時就結出果子來。現在約有六萬多信徒，多是漢人，維吾爾族信主的很少，仍要切切為他們和那裏的福音工作禱告。
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（作者是位牧者，曾是本刊「巾幗靈蹤」專欄作者，盼藉屬靈人的生命見證鼓勵信徒）
註釋：
- 用玉米粉、麵粉或米粉開水而成的糊狀物。
- 耶穌家庭是由山東信徒敬奠瀛於1927年在山東馬莊建立的基督教組織，有十五六名信徒，多是貧窮的寡婦。至1945年，僅在山東已發展有38處，達三百多人。他們強調凡物公用和集體生活，核心理念是效法使徒行傳第二章的初期教會，信徒將財產奉獻出來，並過着男耕女織的集體生活。
- 張谷泉牧師的妻子名陳蓮秀。本刊2013年2月號（總121期）刊載了她的見證〈異域天僕—陳蓮秀姊妹〉。
- 弟兄姊妹若想多了解西北靈工團，請參網上短片〈祭壇上的歌聲—紀念西北靈工團〉（https://www.youtube.com/watch?v=7zO6TXd6q5I）。
