在主的身邊，擁擠著許多人，有信徒，有門徒，有使徒，有聖徒，但保羅自己，卻自稱是囚徒。「囚」有拘禁之意，囚徒就是身陷囹圄的人。他和西拉被囚在腓立比牢房，他們為甚麼被囚？他們為誰被囚？保羅說他是「耶穌基督的囚徒」（參弗三1），只因為他甘願為主的緣故被囚。在四十年代的陝西，也有一位姊妹，為主的緣故，被囚約有六十年。
清心的多妮子
張淑英姊妹是山東臨朐人，出身清貧的傳道家庭，她的乳名叫多妮子，「多」可能是家人對她的暱稱；「妮子」，是指小姑娘，是長輩對晚輩的稱呼，有喜歡，可愛之意。張姊妹十九歲時隨著姊姊夫婦到陝西寶雞開荒，並入讀西北聖經學院。翌年認識王堪弟兄1，經過禱告後，結為夫婦。
婚後不久，夫婦倆伙同張姊妹的姊姊、姊夫繼續在寶雞開荒佈道，建立教會，帶領吸鴉片煙的人悔改信主。隨後長子路得出世，張姊妹就在家帶孩子。這孩子很討人喜歡，三歲時已懂得跪在教堂祈禱。有一天，路得生病發高燒，昏迷中說：「媽，我到了，這裡真好。」張姊妹後來再有三個孩子，兩女一男。
1949年時，國內的宗教政策尚是寬鬆，丈夫仍能自由傳道，但隨後政策漸漸收緊，她起先還看到丈夫、姊姊和姊夫從學習會議中平安回來，但到1958年，就起了突變。丈夫被劃為右派，以「現行反革命罪」被捕，判刑二十年；姊姊和姊夫也被視作壞分子，判處管教監督三年。丈夫進監前問她：「我要在獄中二十年，你怎辦？」她輕輕答道：「我帶著孩子等你。」就這樣，她帶著姊姊的六個孩子，及自己的三個孩子，在風雨飄搖的日子中過活。渭水河灘是她的牧場，她在那裡放羊、割草，也在那裡唱詩、祈禱，休息的時候，她會為孩子們納鞋底、拈毛綫、織毛衣。
溫柔的多妮子
文革時期，張姊妹因是反革命家屬而被連番批鬥。她坐在紅衛兵中間，一言不發，對身旁的肆意攻擊，充耳不聞，被紅衛兵形容為石頭一樣毫無反應。張姊妹是主的囚徒，主將她關鎖保護起來，讓她照顧家裡的幾個孩子，使她對外面沸騰的運動無動於衷。
1978年，丈夫刑滿出獄，回到寶雞。翌年，北京教堂首先開放，他們就在家裡恢復聚會。丈夫隨著聖靈的引導，開始外出講道。但過不了幾年，又被關押。牢房是一個依山挖出的窯洞，入口裝一個門，門上開一個小鐵窗，犯人都擠在裡頭，角落放一個馬桶，吃喝拉撒，全在洞內，空氣中混和著便溺的臭味和煙味，叫人作嘔。一年多後，丈夫得了氣管炎和肺氣腫，引致肺心病，要保外就醫，出獄時已差不多七十歲，身體衰弱得連頭也抬不起來。
張姊妹在家默默守候，待得丈夫回來了，就悉心照顧他，讓他康復過來。不久，他再次入獄，判有期徒刑三年，剝奪政治權利兩年，罪名也是與反革命有關，法庭說他「在靈魂深處與共產黨爭奪天下」。張姊妹依然守在家中等候。
虛心的多妮子
這麼長的時間不能在一起，他倆的感情會淡忘嗎？是甚麼支撐著張姊妹對丈夫的等候呢？丈夫是個詩人，在獄中曾題了一首詞，表達叫他們彼此魂牽夢縈的，是主。
《憶江南》
鳥籠中，輕歌吐柔情。宇宙永古傳奇跡，一曲唱罷鬼魔驚，愛主仔細聽。波浪翻，夜闌人未眠。兩地情牽一樣淚，靈胞個個扣心弦，相聚知何年？
張姊妹晚年患病，丈夫也因年紀大，不能隨處走動，就在床邊侍候她。想到妻子的一生，他說：「這些日子，總是回憶她數十年來所受的種種勞累和痛苦，感到十分悲傷，不得安慰。」但主也給他從另一個角度看見：「妻子一生是為主而活，應當為她走完了在世的路程而感到高興，為了她按神的旨意，服侍了神的兒女和自己的家人後睡了，回到主那裡而感謝神。」末了他說：「她為了服侍主，用她從主領受的那一點力量，已經盡其所能了，工作效果如何，只有主知道。我們心中必須清楚的乃是『是否真的存心為主？』若清楚這一點就夠了。」
張姊妹的路沒有白走，丈夫從她身上得著激勵，他說：「我從主在她身上的安排，重新得力，力上加力。」丈夫有另一首題詞：
《清平樂》
鐵窗、燈光，明月，我靈直上天闕。喜有恩膏抹心扉，伴此日日夜夜。天卷，地焚，人毀，十架永古不廢。待到羔羊婚宴日，方知淚珠寶貝。
為主被囚的多妮子
張姊妹讀書不多，只懂簡單的讀經和祈禱，在環境遽變中卻蒙主選上，成為囚徒，被關在孩子群中、被關在家裡、被關在衰弱的肉體中。但主的心意在她身上彰顯，縱是被囚，卻有溫柔的服侍、虛心的服侍、甘願為主的服侍。
2000年1月6日，張姊妹息了地上的勞苦，回到父神的懷中。
（作者是傳道人，盼藉早期屬靈人的見證，勉勵信徒生命成長。）
參考資料：
1.「榮耀荊棘冠冕——多妮子小傳」，沙柳著。《生命季刊》第57期，頁21-23。
2.「黄河岸邊牧羊人——王堪自述」，王堪著。《生命季刊》第44期，頁22-28。
註釋：
1.王堪（1916-2002）於1934年信主和蒙召，入讀遠東聖經學院，畢業後，輾轉加入宋尚節佈道團和中華西北佈道團，在西北一帶開荒佈道。1942年與妻子及其姊姊夫婦到寶雞開荒，建立教會。反右時，被捕入獄，判刑二十年。出獄後即組織家庭聚會，又外出傳道，接連幾次入獄。妻子安息後兩年，王弟兄也回到父神身邊。
