曲式簡約優美的〈以馬內利來臨〉，是我喜愛的聖誕詩歌，原歌年代久遠，對今日的香港仍舊在說話嗎？撰文時適逢《逃犯條例》修訂引發多次大型示威，事態嚴重，以馬內利——神與人同在的信息更顯重要！
以馬內利的平安
詩歌第一節首句已是點題的「以馬內利」。留意四節都用上將來式「懇求降臨」，而副歌則用表達這願景必實現的「定要降臨」。四節的主角用上四組辭彙形容：以馬內利、耶西之條、清晨日光及大衛之鑰。以馬內利與清晨日光（真光）可為一組，代表新約對這救主的形容；耶西之條及大衛之鑰為另一組，耶西之條來自「
耶西的本必發一條」（賽十一1），耶西是大衛王的父親，大衛的子孫（單數時）就直指耶穌基督了。所以，不要小看填詞人的功力，基本上這已齊整地包含了新舊約對耶穌的形容。
四節歌詞，各有分題。第一節講救贖釋放。對淪落異邦的以色列人，基督代表復國希望，代表回家；第二節提到從撒但死亡勢力中的釋放；第三節則以真光照耀，驅走黑暗為題；第四節談及將來因救贖而得的天家盼望。
神的同在為今天香港眾民帶來甚麼？香港人，不是為身分認同迷茫嗎？能從亂局中、被捆綁中得釋放，是何等的喜訊！從以馬內利而來的平安，正是今天香港人最需要的！
以馬內利的盼望
另一首寫於 1739 年的〈聽啊！天使高聲唱〉，亦是我不時選唱的聖誕樂曲。詩歌共三節，內容表達豐富。第一節以路加福音二章 14 節的天使高唱作序幕。第二節介紹耶穌是誰：祂的謙卑降生、由童貞女所生、道成肉身都有描述；祂就是救主，以馬內利，神真實地與人同在。第三節當然要邀請民眾一起迎接這使罪人重生的和平之君了。
在示威未停，抗爭未止的當下，社會嚴重撕裂，人心難安的時勢，此曲在聖誕佳節響起，對處身爭拗聲、喧嚷聲中的香港人發放信息——末世竟然由天降，神人融洽長歡欣。耶穌正示範了以愛報怨，化解了神人之間的冤仇，得以復和，為人與人的冤仇帶來化解的出路。不需政見相同，不分黃藍，耶穌見到飢餓的，不給生命之糧嗎？見創傷的，不醫治嗎？見沉淪迷失的，不引路嗎？見絕望孤單的眼神，不去擁抱嗎？
天降和平王，輝煌公義光。歡欣！以馬內利，定要降臨！這就是我們的盼望。
（作者是創作人，共享詩歌前總幹事）
〈以馬內利來臨〉
詩集：世紀頌讚，119
- 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。
- 耶西之條，懇求降臨，撒但手中，釋放子民；
地獄深處，拯救子民，使眾信徒勝過死亡。
- 清晨日光，懇求降臨，藉主降臨，歡慰眾心；
衝開長夜幽暗愁雲，驅散黑影進入光明。
- 大衛之鑰，懇求降臨，大開我眾天上家庭；
安排我眾登天路程，斷絕人間多愁苦徑。
副歌：歡欣！歡欣！以色列民，以馬內利，定要降臨！
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〈聽啊！天使高聲唱〉
詩集：世紀頌讚，147
- 聽啊！天使高聲唱，榮耀歸於新生王，
神人融洽長歡欣，地上平安人蒙恩，
興起，世間大小邦，齊與諸天共頌揚，
天地唱和喜不勝，基督生於伯利恆。
- 基督本為永生王，天軍、天使齊俯拜，
末世竟然由天降，生於童女成人狀；
至高上主披肉體，聖道化身尊降卑，
甘與世人居下地，乃我主以馬內利。
- 歡迎天降和平王，歡迎輝煌公義光，
祂賜世人生命糧，祂消痛苦治創傷；
謙卑放下天榮尊，降世救人免沉淪，
要使罪人得重生，蒙恩常與主相親。
副歌：聽啊！天使高聲唱：「榮耀歸於新生王。」
版權屬 浸信會出版社（國際）有限公司 所有
