教會常在受苦節時默想十字架，似乎已成為了節期傳統。耶穌卻教導信徒要天天背起十字架，這提醒我們十字架並非節期默想的裝飾，而是我們要踐行的生命態度。
祂甘願被掛在木頭上
人與人之間的相處，總會有磨擦，小則鬥嘴，大則吵架，有時候更因衝突、意見不合而彼此割裂；其中被出賣、背叛的痛苦，比任何言語造成的傷害更深。
說到出賣，信徒腦海裏自然浮現「出賣耶穌的猶大」。他出賣耶穌，促使耶穌被捕、被害、被釘死在十字架上。福音書中描繪的猶大相當黑暗，令人厭惡、憤怒、恨怨。對這樣的一個人，《當祂甘願被掛在木頭上——默想十架下的11 個相遇》的兩位作者，包衡（
Richard Bauckham）和哈特（
Trevor Hart）在〈加略人猶大：出賣耶穌的人〉一文中，帶讀者思想：這個將神的獨生子「交給」別人釘十字架的人，在神心目中有沒有地位？兩位作者從一個更宏觀的角度，重新審視猶大。
耶穌曾說過祂會被「交給」人釘十字架（參太二十18，二十六2，二十七26；可十33；路十八32）。我們經常關注耶穌被釘十架的「死」，卻忽略了耶穌在被釘死以前，祂先要被「交給」。
十字架的痛苦，不僅僅是肉體的痛苦，還包括靈性和關係上。耶穌經歷了神掩面不看之痛，在那黑暗時刻，也是祂順從神旨意的那一刻，祂深深體驗被「交給」人的創痛。道成肉身的耶穌，來到我們中間，祂經歷被交給、被出賣、被背叛所帶來的傷害，祂實實在在的以人的角度去了解一個人被另一個人出賣、背叛的感受，體驗其中沉重的傷害。
惟從另一個角度看，自從神創造了男人和女人，人便不斷地背叛神。在人與神的交往中，猶大只是代表所有同意將耶穌「交給」人的人，他只是代表他們與生俱來的習性——在神的兒子靠近我們時拒絕祂，並且將祂「交給」人。讓我們反躬自省：我們曾否拒絕祂，將祂交給世界；是否在內心深處，也曾將祂交給人，將祂再次釘在十字架上？
「猶大在神心目中有沒有地位？」包衡和哈特說：「如果耶穌復活後在海邊時，猶大也在那裏，耶穌會對他說甚麼？」他倆說：「耶穌無條件賜給彼得和所有接受者的赦罪之恩，也會賜給猶大。他的罪無疑很嚴重，但不會嚴重到使神的愛不能達到他那裏
……因為如果猶大無盼望，我們任何人也沒有盼望，我們都各自在微小但並非無關重要的地方多次背叛耶穌，而且通常只是為了比三十塊錢少得多的東西。」
兩位作者探索猶大賣主的角度，讓讀者多了一個面向去認識那被釘死的耶穌，也是那赦罪並復活的基督。因此，若耶穌會將赦罪之恩賜給猶大，我們身邊又有誰是不能赦免的？又有誰是我們不能與他尋求復和的？
十字架的使者
天天背起十字架跟隨主的確不易（參路九23）。倪柝聲弟兄信主才幾年，就寫了一本小書《十字架的使者》，分享箇中領受。他說：「自己沒有十字架的死，別人就得不着十字架的生。」他看十字架，不是主耶穌二千年前的歷史，也不是高懸在講臺上的裝飾，而是真實的生命體驗。「十字架應當天天在我們的生命裏，作更深的功夫，叫我們對於十字架的苦，或十字架的得勝，都有確實的經歷。」他期望自己要過的，就是天天把十字架在生命裏活出來，以致他不單用口傳揚那個信息，也叫自己的見證會像生命的運河般，從自己的心靈流進別人的生命裏去。
寧願焚毀不願銹壞
台灣神學院教授林鴻信牧師曾分享說，百多年前往台灣宣教的馬偕博士，他身上流着十字架戰士的血液。在馬偕一首回顧自己服侍的詩裏說：「那遙遠的台灣是我的心肝，在那島上，我度過一生最好的歲月，我終生的事業都放在那裏
……我在他們之間傳揚福音23 年之久
……為了向他們傳揚福音，我願意鞠躬盡瘁，即使犧牲生命，也在所不惜
……」
馬偕在 1872 年由加拿大長老會差派，隻身前赴台灣淡水，這一人宣教部隊，邊傳福音叫人信主，邊當老師為新成立的教會培育工人。他常和十數個學生，每天走數十公里的路傳福音，且每天只睡三四小時，其餘的時間都花在祈禱和思考怎樣為主作更好的服侍。在台灣首七年，他已跑遍淡水附近的鄉村，停留在家的時間只有百多天，直至婚後，才稍微有點改變。
在《寧毀不銹——馬偕博士的故事》一書中，對馬偕有這樣的緬懷：「當一切擾攘平息，無邊的沉默籠罩大地，這位上帝的忠僕，已經用他豐沛的生命，通過實踐詮釋了信、望、愛的真諦。」
當我們站在十字架下默想主耶穌基督時，我們會為自己的人生路，以至生命，找到怎樣的方向？
（作者是喜愛閱讀，樂於分享閱讀之豐潤的牧者。）
參考資料：
- 包衡、哈特。《當祂甘願被掛在木頭上——默想十架下的11 個相遇》。香港：基道，2006，二版。
- 倪柝聲。《十字架的使者》。香港：基督徒出版社，2001。
- 曹永洋。《寧毀不銹——馬偕博士的《十字架的使者》 故事》。台北：文經社，2001。
